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Bioética: ¿una filosofía para el futuro?
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Nov 4, 2024
El Grupo de Investigación de bioética: Florence Nightingale nos prepara para la FILOCONF 2024 con una interesante charla magisterial sobre su tema de investigación: En la presente exposición abordamos temas que emergen a partir de la relación entre los seres humanos, la ciencia y la tecnología: Paternalismo médico, medicalización, maternidad subrogada, inteligencia artificial en psicología, historia de la bioética, relaciones entre el ser humano y la inteligencia artificial.
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vib l sin pared el conocimiento vuela sin límite ni red desde el amanecer hasta que caiga el sol pensamiento de
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razón al ritmo del control frente a la pantalla o en la virtualidad sabiduría que rompe toda realidad piloto un
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festival global y te Conan las Mentes de mundo enable Aquí no hay barreras
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distancia real la filosofía en la red que lleva a cualquier parte
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[Música]
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gracias a la tecnología Aquí no hay frontera pensamos juntos mente abierta allá afuera desde un rincón hasta el
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cosmos en expansión foc nos un en una misma visión cada año volvemos
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reencontrarnos sabios y pensadores listos para inspirarnos es filosofía la red Sin fronteras ni fin donde saber se
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comparte en un eterno festín Fil el día no se eleva un festival que el
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conocimiento se entrega las redes conz el no une aquí estamos tú y
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yo qué tal cómo están Buenas noches si nos están escuchando en directo en Latinoamérica eh Buenos días Bueno
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buenas madrugadas y de pura casualidad Hay algún despistado despistada que está en en Europa escuchándonos y bueno
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Buenos días buenas tardes buenas noches a todos y a todas que nos escuchan en directo bienvenidos bienvenidas a priloc
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2024 el día de hoy Bueno es el segundo día de una semanita cargada de emo iones
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carrada adrenalina porque se avecina se anticipa en unas semanitas más del 11 al 15 de noviembre la Fil la fiesta de la
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filosofía en la red eh una semana en donde tenemos muchísimas conferencias 22
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en las cuales celebramos homenajeamos y Bueno le damos esa utilidad que muchas
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veces quieren descartar a lo que es la filosofía invitándonos a reflexionar a
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plantearse algunos cuestionamientos y Bueno realmente a disfrutar toda esta ciencia del saber por ello y como es un
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día y es una semana pero esta semanita nos queda corta siempre tenemos una antesala que es la priloc comp que justo
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es esta y esta priloc comp eh tiene un tinte muy especial este año filosofía en la red la plataforma de divulgación
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filosófica más grande en español eh abrió cuatro grupos de investigación una sección académica Y estos cuatro grupos
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de investigación Pues bueno han desarrollando a lo largo de de este 2024 varios temas varios trabajos y quisimos
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dar una antesala eh a esta focom justo con ellos hacerlo de casa y darle este
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este saborcito más más íntimo a la priloc el día de ayer tuvimos la participación del grupo grams que es
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filosofía práctica el día de hoy tenemos el grupo de bioética de flores ninger teníamos planeado Y eso les anticipo si
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ustedes tenen ya agendado que mañana estuviera el grupo de feminismo Mary walstein pero por algunas cuestiones ahí
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personales y técnicas tuvimos que moverlo el viernes y el jueves tenemos finalmente a Joseph ringer grupo de
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investigación Joseph ratzinger de arte arte y religión arte estética y
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religión y bueno eh todos a las 7 horas hora de Ciudad de México antes de arrancar y antes de dar entrada y de dar
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todo este bueno de llenarlos de anuncios parroquiales comentarles que aquí está apareciendo una paginita focom comom en
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ella ustedes pueden ingresar pueden ver toda la cartelera pueden ver todo el programa de lo que va a ser la focom del
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11 al 15 de noviembre y también les vamos a dejar por acá el registro ustedes simplemente vayan aquí al QR o
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si no vayan a la página y con ella ustedes se pueden registrar les va a llevar una paginita que de cuenta que imagínense que es como una entrada para
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tickets ustedes ponen sus datos Y les va a arrojar un número de Registro este número de Registro es importante que
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ustedes lo guarden ustedes lo conserven porque justamente en la focom van a estar apareciendo códigos corres al
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inicio y al final de la transmisión para que Ustedes pongan allí este número de Registro Para qué nos va a ayudar este
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número de Registro como estamos en conjunto y aquí les voy a mostrar Quiénes estamos eh Armando la focom 2024
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estamos con universidad este Autónoma de Chiapas está estamos con l unet estamos con investigaciones filosofía en la red
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y está la cátedra internacional Ortega y gazet eh A través de ellas Bueno vamos a
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pedir constancias de participación con valor curricular si ustedes desean alguna ya sea por por ponencia
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individual o por todo todo el congreso es importante que se registren para poder llevar a cabo la asistencia sin
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más y después de tanta publicidad y de marearnos un poquito le doy la bienvenida al coordinador del grupo de
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investigación flores ningal a un gran amigo y alguien que afortunadamente es de los recurrentes aquí en filosofía en
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la red porque como decimos en México es el la Jon joli de todos los moles y se deja se deja colocar en él así que
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bienvenida luá Cómo estás Qué tal Miguel Ángel un gusto estar contigo como siempre ya varios
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eventos respaldan nuestra amistad nuestra colaboración entonces pues un
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poquito más de ajonjolí para este mole pues no viene mal verdad Así es este Muchísimas gracias Luis Adrián y pues
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antes de arrancar de lleno con el evento Eh pues vanos presentando a a todas y a todos los involucrados ahí en el grupo
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de investigación de que tú en cabezas por supuesto pues ustedes ya lo verán en la presentación que hemos
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preparado para ustedes a manera de diapositivas pero he tenido el honor de trabajar en este último año porque de
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hecho es un trabajo que ustedes pueden ver de una manera muy espontánea en el día de hoy pero realmente el trabajo que
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hemos llevado a cabo implica mucho esfuerzo detrás muchas reuniones detrás eh Me acompañan esta noche los miembros
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del grupo de investigación en bioética Florence stingel Ester Silva Alejandra
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arcos Diego Félix y Juan Mariano Juan Mariano está a unos ratitos
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de de entrar así que un poquito se está haciendo de emoción el buen Juan Mariano pero entra ahorita en un ratito más
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excelente Pues mira te parece si comenzamos con la presentación que
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tenemos preparada y Ya daré algunos detallitos curriculares más de estas
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excelentes eh personas que me acompañan en el grupo de investigación Bueno pues
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en primera instancia agradecer a todo el auditorio que nos sintoniza a través de YouTube y otras redes sociales de
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filosofía en la red Y nuevamente Resaltar la importancia de este tipo de
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espacios que dan un acceso increíblemente amplio hacia las
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investigaciones filosóficas llevadas a cabo de una manera eh Por supuesto
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académica pero sin dejar de lado la idea de la difusión de la filosofía que requiere también amabilidad en el
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lenguaje y en el formato de las presentaciones y bueno muestra de ello es esta prefil conon que antecede a un
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evento tan importante tan emocionante tanto para nosotros como lo espero sea
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para ustedes como lo es la focon uno de los grandes eventos que se está posicionando como de los más importantes
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de la filosofía en el año No pues muy bien este grupo de investigación en
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bioética tiene el Mote de Florence ningel Eh Esto debido a que el
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coordinador de filosofía en la red Pues bueno tiene una trayectoria académica que tal vez a ustedes les gustaría eh
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investigar es eh cercano a la formación en enfermería entonces la figura de
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Florence nighting le pareció representativa para señalar Cuáles son las directrices de nuestro grupo de
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investigación en bioética y me parece que lo ha señalado eh bien ya ustedes Me darán su eh opinión al respecto del tema
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eh justamente hablando de temas el tema que hemos escogido para trabajar durante
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nuestras sesiones del último año ha sido bioética una filosofía para el futuro lo
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que ustedes verán a continuación es un conjunto de reflexiones que nos hablan al respecto de situaciones actuales que
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acontecen y que son de interés para la bioética pero también transformaciones
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que se comienzan a mostrar como fundamentales para comprender el desarrollo de lo humano y la relación de
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lo humano con otras instancias Como por ejemplo lo es la Inteligencia
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artificial comenzaré muy brevemente por la y por la presentación de los miembros
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ya un poquito más a detalle con algunos datos curriculares nos acompaña Diego Félix Mendoza él Está realizando su
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maestría en ética aplicada y bioética en la Universidad Autónoma de Querétaro su
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servidor Luis Adrián Rodríguez Cortés que está cursando el doctorado en ciencias médicas odontológicas y de la
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salud en la Universidad Nacional Autónoma de México Ester Monserrat Silva yerenas que igualmente Está realizando
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el doctorado en ciencias médicas odontológicas y de la salud en la Universidad Nacional Autónoma de México
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vale la pena decir es su servidor se desarrolla en la línea de historia de la medicina Ester en la línea específica de
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la bioética por supuesto también nos acompaña Alejandra arcos que eh estudió
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en la Universidad Nacional de la plata y actualmente Está realizando La maestría en la universidad Internacional
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iberoamericana de México e si no mal recuerdo en psicología clínica y
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finalmente Juan Mariano Arango que egresó de la Universidad Católica Luis
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amigo y trabaja como subdirector de desarrollo móvil en
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ecotech eso con respecto a los miembros del grupo de investigación y ahora hablaremos muy brevemente de los
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objetivos de este grupo el grupo de investigación en bioética flores nighting se ocupa de producir
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conocimiento relacionado con dilemas éticos que surgen de los fenómenos que
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actualmente transforman la vida la bioética entendida no solamente como
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suele hacerse en algunos espacios académicos eh Como una ética médica
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nosotros Tratamos de aplicarla tal cual como se ha configurado en su origen como una ética vinculada con los dilemas que
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surgen al respecto de los fenómenos de la vida cómo hemos llevado a cabo este
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ejercicio pues a través de la discusión y el apoyo entre los integrantes nos hemos reunido periódicamente hemos
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enriquecido los trabajos unos de otros con recomendaciones bibliográficas con
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recomendaciones argumentales y de esta manera pues hemos afinado estos temas de la que resultan de relevancia para la
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bioética eh hoy en día
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y comenzaremos por presentar brevemente algunos aspectos muy generales de las
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líneas de investigación de cada uno de los miembros de este grupo con la idea de mostrar que las concepciones de estos
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problemas se pueden problematizar y se pueden profundizar a manera que resulte
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fundamental el realizar este ejercicio de investigación que queremos compartir
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con ustedes esta parte parte de mi trabajo de investigación repito es un tema muy
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general en bioética que me gustaría compartir con todos ustedes se denomina características de las relaciones médico
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paciente en primer lugar les ofrezco una definición de la relación médico
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paciente presente en el artículo aspectos generales de la relación médico
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paciente de Gabriel Cortés gallo donde se define esta relación como una
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interacción entre personas que se produce en el quehacer clínico y constituye el núcleo del ejercicio de la
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medicina es decir la relación médico paciente es digámoslo así la célula de
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toda la estructura de las instituciones médicas repito eh pongan mucha atención en todo lo que voy a comentar porque
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estas son las definiciones digámoslo así más eh normales más eh populares de los
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fenómenos de los que vamos a tratar al final de la presentación me gustaría problematizar
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esta relación ha sido conceptualizada desde el punto de vista legal como un
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contrato Generalmente no escrito sustentado entre personas autónomas que son libres de iniciar o romper esta
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relación entramos al consultorio y usualmente no firmamos En ningún documento No es cierto por eso es que se
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habla de un contrato no escrito la relación médico paciente tiene estas
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tres características de acuerdo con la literatura que entre
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1970 y más o menos eh este el 2010 Se ha producido sobre este tema es iniciada
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por el enfermo o su familia y produce beneficios para el médico y el
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paciente en qué sentido establecer una relación médico paciente ofrece beneficios para el enfermo pues Es
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evidente por la satisfacción debida a la atención recibida Y por la conservación
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o ación de la salud la limitación del daño o lo o la rehabilitación lograda en
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los tratamientos terapéuticos como lo mencionamos también el médico o el facultativo en ciencias
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de la salud el profesional de la salud también se ve nutrido por esta relación
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debido a la satisfacción que conlleva realizar profesionalmente su ejercicio
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Igualmente obtiene aprendizaje se habla de una educación continua a través de la experiencia y por supuesto también una
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remuneración económica por su servicio eh De esta manera entonces la relación médico paciente ideal al menos tendría
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que tener beneficios para eh las dos partes de este binomio
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eh la literatura médica yo les decía que este tipo de textos de investigaciones
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se realizan desde los 70s hasta el 2010 en estos términos nos habla de algunas
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fases por las que atraviesa la relación médico paciente en primer lugar la fase prepa cente es decir antes de que
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el enfermo eh acuda al médico para atender sus dolencias tenemos en segundo
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lugar un proceso de reunión y reducción de los datos pertinentes lo que podemos denominar diagnóstico eh etapa de
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acomodo entre el paciente y el médico es decir una interacción que implica comunicación y una estabilización de la
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comunicación entre ambos y finalmente una relación plena médico paciente a
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partir de la cual se lleva a cabo el el procedimiento terapéutico hablando con
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eh precisión no eh Aquí también quiero que pongan eh
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mucha atención en las fases en las que usualmente se divide esta relación
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médico paciente repito todo esto lo vamos a problematizar al final de esta
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pequeña charla se suele hablar de algunos modelos con características
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diferentes de relación médico paciente en primer lugar la relación entre el médico y el enfermo puede entenderse con
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distintos modelos que de hecho se emplean no solo por diferentes profesionales sino también en diferentes
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momentos de la relación médico paciente por un mismo médico y quiero que ya empiecen a problematizar Desde este
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momento este concepto del médico y el enfermo del médico y el paciente Esto fue algo que justamente problematizamos
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en el grupo de estudio eh tal vez deberíamos hablar de usuario de los
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servicios de salud en lugar de hablar del enfermo o tal vez eh deberíamos mantener estas terminologías eso es lo
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primero que quisiera problematizar muy bien dentro de estos modos de relación médico paciente el
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primero que aparece es el paternalismo el paternalismo médico un tema muy eh tratado
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en la bioética eh se define como una forma de relación médico paciente en la
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que lo esencial es que el médico tiene el único criterio válido en la toma de
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decisiones vinculadas con el tratamiento del paciente es decir el médico es el que sabe por supuesto su formación la
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respalda entonces Eh no tiene por qué recibir eh alguna corrección o alguna
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sugerencia de parte del enfermo aunque sea esencial para el modo de vida del enfermo en la bioética principialista
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que es una bioética surgida en Estados Unidos y en Europa se habla de cuatro
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principios de la bioética que se tienen que eh respetar en en cuanto a los
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dilemas éticos vinculados con la vida se refiere eh dentro de Estos principios pues está el principio de autonomía eh
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autonomía que viene de la palabra eh ley auto ley la ley que uno se da as sí
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mismo en el proceso paternalista por supuesto que el paciente no tiene autonomía porque no es capaz de dar las
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propias directrices para el tratamiento que van a acontecer en su persona entonces hay autonomía no pero sí hay eh
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benefici es decir que se busca el beneficio del paciente en esta relación eh
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paternalista También existe un modelo mecánico de relación médico paciente en
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la literatura en bioética en esta línea de investigación en la cual el profesionista de la salud puede
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convertirse en un mecánico y dejar al paciente las decisiones acerca de los objetivos y valores de la relación el
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paciente se presenta con sus inquietudes y se le orienta a decidir Cómo usar la
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ciencia médica para componer lo que él o ella perciben como un problema Es decir
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el paciente percibe dentro de su modo de vivir un problema eso es lo que lleva
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ante el médico para que se le dé solución eh específicamente a esa dolencia no que el médico me dé eh una
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eh valoración que puede estar vinculada con mi modo de vida o con otros posibles
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eh padecimientos eh No yo quiero que el médico me quite esto y eh es como llegar
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llegar a un restaurante no y pedir a la carta y el médico trabaja para atender solamente de acuerdo con la perspectiva
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del propio paciente no lo cual inhibe el desarrollo profesional del médico y también eh Por ejemplo sus criterios
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morales y finalmente existe una relación ideal de respeto o de compromiso mutuo
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en la cual los individuos implicados actúan de tal manera que ambos tienen obligaciones y obtienen beneficios aquí
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se evita la abdicación moral del Médico como sucedía en la relación mecánica y la renuncia moral de parte del paciente
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en este tipo de relación el médico reconoce que el paciente conserva la
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libertad del control de su propia vida y por supuesto esta tipo de relación respeta la autonomía Entonces todos
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decimos Ah muy bonito con esto el problema se resuelve sin embargo hay que pensar porque en el ejercicio médico no
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es así y eso es justamente a lo que se dedica mi investigación que presentaré
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en la focon en este momento pues es un aspecto muy previo eh pero quisiera justamente problematizar lo que he
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presentado a la luz de un juicio de Jesús kumate un médico célebre mexicano
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eh su cita dice así para muchos médicos el paciente ideal es el que no pregunta
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acerca de la justificación del tratamiento escogido ni plantea alternativas en relación con el manejo
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instituido ni cuestiona la decisión que se lo ofrece como la mejor opción es decir el paciente ideal es el que
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presenta menos objeciones con respecto al tratamiento médico que Yo propongo como profesional de la eh salud
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eh A partir de ello yo me hago varias preguntas es decir no existe también una
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condición de parte de nuestra Constitución subjetiva que nos hace favorecer como pacientes el paternalismo
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médico no estamos cómodos con el paternalismo médico eso es algo que me pregunta en Eh bueno que ha sido la
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pregunta eje a lo largo de mi investigación en este año con el grupo de investigación Florence nighting y
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cuyos resultados repito voy a presentar en la próxima focon Pues bueno con esta
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probadita les dejo por supuesto también la pequeña bibliografía de esta presentación y eh si tienen alguna
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pregunta algún comentario pues estoy a su
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disposición antes de arrancar este querido Lu Adán Bueno ya se incorpora a
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la transmisión Juan Mariano Entonces nada más pedirles ahí que si nos puede saludar Juan Mariano y el buen Diego y
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bueno a expensas te me fuiste de largo no me diste oportunidad de decirles a
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las personas que bueno si tienen preguntas dudas comentarios inquietudes críticas lo que sea que se les vaya
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viniendo tanto con lo de Luis Adrián como con lo los subsecuentes presentaciones pues no dejen de hacerlo
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saber en los comentarios estamos en YouTube estamos en x estamos en Telegram
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y estamos en tiktok este entonces para que nos dejen ahí sus comentarios y Bueno nada más este Juan Mariano eh si
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puedes prender tu cámara igual para para saludarte please que te vean no no seas tímido eh No sé si alguien de de con
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ustedes tenga Alguna algún comentario alguna pregunta sobre lo de Luis Adrián
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Este ahí de los chicas de las chicas
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nadie nadie te tienen miedo Luis Adrián no no les pegues No no es tanto eso sino
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que de hecho ya en las presentaciones me han hecho justo esos comentarios Eh vale la pena decir por ejemplo que fue de
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Ale la inquietud por manejar con un lenguaje distinto los
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binomios de la relación médico paciente por ejemplo no entonces esa parte de la problemática Pues justo viene de
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inquietudes que ya que ya me presentaron es que estén regañados están así no me
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vayan a preguntar n dije los amenazaste no vayas a preguntar Sí aquí estoy mandando el mensaje y por ejemplo este
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parar un poco Aunque bueno igual en la investigación t profundizas y y lo vas a
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dar más a detalle pero qué pinceladas como pacientes a lo mejor nos
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puedes dar como tips para voy a la consulta y pues quiero que me traten de
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una manera pues equitativa no parejita Cómo Cuáles serían como esas recomendaciones que o qué consejos
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podrías darnos como pacientes quizá desde esta perspectiva a qui nos están escuchando Sí por supuesto hay varias
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alternativas con respecto a esa situación ideal en primer lugar la
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formación es decir e todo paciente idealmente debería estar
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informado con respecto a sus males eh pero repito por supuesto hay muchas
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ocasiones en las que esto simple y sencillamente no es posible porque el mal es muy repentino o porque eh sucedió
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por ejemplo a partir de algún accidente es decir que voy a poder eh decir yo con respecto a esa situación entonces eh
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realmente Es toda una estructura la que se tiene que modificar para que estas relaciones entre médico paciente entre
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médico o profesional de la salud y usuario de los servicios de la salud llegue eh A transformarse eso es justo
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lo que se plantea en la investigación de la eh de la focom que no se trata de un
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paternalismo que surja específicamente en la clínica aunque se defina como la célula de la estructura médica sino que
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en realidad la estructura del paternalismo es una estructura general eh tú lo sabes yo trabajo justamente a
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Kant y Parece ser que esa estructura del paternalismo apunta al problema de Qué es la Ilustración La minoría La minoría
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de edad eh una autoculpable minoría de edad que tiene eh dos dos vínculos en
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primer lugar la com idad de quien es menor de edad para mantenerse instalado en esa situación y todo un sistema de
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tutores y de instituciones que promueve esa minoría de edad entonces el cambio
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en realidad que se necesita es totalmente radical si a eso le sumamos papel de farmacéuticas el papel eh Por
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ejemplo de el derecho en medicina y de las instituciones están reguladas
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finalmente por estos reglamentos se vuelve todavía más complicado porque parece ser que ni los
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son quienes deciden lo que sucede dentro de su consultorio y justa la investigación que su servidor realiza
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trata de mostrar esas problemáticas es decir el paternalismo médico no se resuelve de un plumazo ni es un problema
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Tan sencillo excelente Luis y nada más antes de darle de darle pie a Ester pues
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vamos a poner un reto A ti no sesión que o Live que hagas que no menciones a te
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damos un premio no no no no no antes antes me pierdes amigo me pierdes y
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antes de continuar también bueno saludamos a María Guadalupe real García figado que estuvo ayer en el Live estuvo
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muy activa Así que gracias por estar aquí con nosotros María Guadalupe este también anda por acá Camilo este eh que
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estuvo ayer Perdón el apedido no me acuerdo todavía cómo pronunciarlo Entonces para no regarla solo solo buen Camilo este tiene apedido italiano medio
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medio especial de pronunciar Pero bueno El Buen Camilo del grupo de investigación de de ayer este estuvo est
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aquí con nosotros este granchi y también este Vladimir el coordinador de del grupo Así que un saludote y también nos
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mandas Bueno nos está saludando Jimena Montes y Roberto Macías en YouTube Muchísimas gracias por estar por acá
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mándenos sus comentarios sus preguntas aprovechen ahorita eh Porque igual estas preguntas la ventaja como es la antesala
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a la focom también les pueden servir muchísimo a Pues a ellos a ellas para
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pues aunque Bueno ya tienen todo todo Prado y todo listo pero quizá finar algún detallito si es que sale alguna
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pregunta por ahí interesante entonces este sin más eh nos vamos del escenario este Ale Luis Adrián y Diego y dejamos
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aquí estar este en
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escena Hola buenas tardes un gusto estar con ustedes dialogando sobre los dilemas
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bioéticos en la gestación por sustitución esta tarde más allá de responder a los dilemas que se pueden
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presentar en realidad quiero que nos cuestionemos sobre ellos y reflexionemos como desde el ámbito de la bioética se
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realizan dichos cuestionamientos es pertinente comenzar
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a dialogar sobre las técnicas de reproducción humana asistida las cuales
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surgen como respuesta a la problemática de la infertilidad en este caso eh desde
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el ámbito de la de lo biomédico se presentan diferentes técnicas como la
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inseminación intrauterina que es de las técnicas más efectivas eh de
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inseminación artificial la cual surgió en el ámbito ganadero en
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1700 no obstante gracias a Iliana ivanovich ivanova en 1000 en
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1889 se desarrollaron los métodos de inseminación artificial como los conocemos en la
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actualidad eh No sé si me están
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viendo Eh sí sí Ah okay Sí sí sí te vemos te vemos Gracias eh bien la
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fecundación invitro es otra técnica de reproducción asistida que permite que un
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óvulo y un espermatozoide se encuentren y fertilicen fuera del cuerpo humano en
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un laboratorio este procedimiento se usa cuando una pareja tiene dificultades
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para concebir de forma convencional debido a problemas de fertilidad ya sea
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en el hombre o en la mujer o en ambos También tenemos La donación de
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gametos óvulos y espermatozoides es un proceso en el que una persona dona sus
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células reproductivas para ayudar a otras a otras personas o parejas a
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consegir cuando no pueden hacerlo con sus propios gametos eh este tipo de
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donación se utiliza en técnicas de reproducción asistida como la fecundación in vitro para personas con
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problemas de fertilidad o en el caso de parejas del mismo sexo o personas
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solteras que desean ser padres y madres La donación de embriones es un
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proceso en el que es un proceso en el que una pareja o persona dona sus
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embriones a otras personas que desean tener hijos e hijas y no pueden lograrlo
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con sus propios gametos estos embriones pues suelen provenir de tratamientos de
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fertilización in vitro eh de parejas eh originales que tienen embriones
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sobrantes y que ya no utilizaron y para evitar el desecho de los mismos pues se
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busca se busca su donación dentro de todas estas técnicas
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de reproducción asistida se encuentra la gestación por sustitución la cual puede llevarse a
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cabo de dos formas la tradicional y la gestacional en la primera la mujer
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gestante aporta su material genético lleva a cabo el proceso de gestación y
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la segunda la mujer gestante únicamente realiza la gestación pero sin
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proporcionar su material genético con relación a lo que acabo de mencionar
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pues Mendoza nos comenta que en el primero de los casos la gestante y el
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nacido eh Perdón en el primero de los casos entre la gestante y el nacido hay
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al menos un 50% de vinculación genética sin embargo en el segundo caso que habla
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de la de la gestacional Pues no hay como tal una relación genética por lo tanto
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nos menciona Mendoza que hablamos de dos extraños
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ahora qué dilemas bioéticos se presentan en la gestación por sustitución es importante realizar una
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diferenciación entre problema y dilema bioético eh el problema se suscita cuando hay una
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dificultad ética Generalmente hay una una opción más adecuada O éticamente
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aceptable aunque pueda ser aunque pueda haber complejidad y varios factores que
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liar la solución suele estar más clara para las personas implicadas es decir no
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hay una controversia con relación a la a la solución que se le da por ejemplo
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cuando se presenta la el problema de la fertilidad en en
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1770 se solucionó el inconveniente por medio de las de la inseminación eh
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artificial no es decir los problemas bioéticos hacen referencia a soluciones
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prácticas por otro lado de acuerdo a Susan sherin
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los dilemas bioéticos eh Perdón Es decir los problemas
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bioéticos hacen referencia a soluciones prácticas no sé si lo dije al revés pero bueno por otro lado de acuerdo con
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Susan los dilemas bioéticos se presentan en una situación en la que existen
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conflictos entre valores intereses o principios morales que quieren una una
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elección difícil es decir no se busca solamente resolver El dilema aplicando
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principios universales como lo hace el principialismo sino que se centra en cómo estas estas decisiones afectan a
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las personas o grupos en contextos de de desigualdad y relación y relaciones de
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poder algunos ejemplos de los dilemas bioéticos Eh pues son los derechos de la
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mujer gestante los eh versus los derechos de los hijos y e hijas
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eh este dilema podría cuestionar Quién tiene más derechos Cómo
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se deben considerar los derechos para unos y para otros bajo qué perspectiva
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vamos a valorar o vislumbrar un posible ruta de acción
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eh con relación a la compensación económica dentro de la gestación por sustitución Pues están cuestionamientos
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eh dilemático e sobre se le debe dar una remuneración si sí se le debe dar una
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remuneración Por qué Y cómo debería realizarse dicha remuneración qué aspectos se consideran
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la remuneración en el supuesto de que se dé sería igual para todas las mujeres
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que subrogancia
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un trabajo o a qué le vamos a llamar trabajo en la gestación por sustitución
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no también es importante ver los vínculos emocionales como dilema es
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decir que tanto puede afectar emocionalmente Esta técnica a las mujeres a la mujer gestante afectar a
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afecta a todas las mujeres por igual en el supuesto de que sí afecte eh A todas
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las mujeres por igual qué se va a realizar Por qué se va a actuar de dicha eh qué se va iar Por qué se va a actuar
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de dicha forma Qué valores se van a tomar en cuenta para determinar si Sus emociones son válidas como las emociones
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válidas de otra mujer Eh que ha subrogado su útero no en tanto al
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consentimiento informado pues es necesario preguntarnos cómo será cómo será tomado en cuenta dicho
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consentimiento Cuál es el valor que se le va a otorgar a este consentimiento se
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le va a visualizar desde desde el ámbito legal como un un contrato se le va a
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visualizar como un proceso se le va a considerar Como qué se le va a considerar
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no y pues la realización eh la legalización de la técnica si se va a
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legalizar o si se debe de de legalizar la técnica Cómo es que se va a legalizar
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Por qué se va a legalizar En dónde se va a legalizar todos estos cuestionamientos e interrogantes posibilitan una
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perspectiva más amplia de lo que conlleva la gestación por sus institución no es un tema que se resu eh
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que se ha resuelto de un día para otro y las propuestas de solución pueden no ser
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favorables para algunas personas involucradas como vimos Pues los dilemas No necesariamente van a dar una una
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solución favorable para todos los Implicados En tanto que la bioética
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busca esclarecer los problemas y dilemas que se presentan en los diferentes
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ámbitos de la vida es imperante ver más allá de las estructuras patriarcales que
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que han imperado y siguen vigentes en la actualidad en el caso de la gestación por sustitución algunos dilemas pueden
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ser analizados desde la bioética feminista eh Ya que en esta
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perspectiva Eh ya que esta perspectiva propone centrarnos en los derechos y la
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autonomía eh la autonomía de las mujeres involucr
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invitándonos a cuestionarnos las dinámicas de poder y las implicaciones éticas de la comercialización la
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utilización y conceptualización del cuerpo femenino no eh En conclusión
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eh les invito a reflexionar sobre los dilemas que emergen en la gestación por
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sustitución ya que esta práctica conlleva múltiples aspectos preocupantes como los Ya señalados por lo tanto es
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imperativo visibilizar la complejidad bioética legal social cultural y
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psicológica que que la acompaña además Eh pues es
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fundamental abordar este análisis desde una perspectiva diferente a la que ha
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predominado Durante los últimos siglos Y visualizarla a partir de una bioética
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feminista ya que esto nos permite comprender las dinámicas de poder el
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sexismo estructural y el papel de las personas involucradas en este proceso
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les invito el 13 de noviembre a cuestionarnos sobre el dilema bioético en la gestación por sustitución pero en
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relación con el concepto en específico de la maternidad en la gestación y esto se va
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a llevar a cabo en la filom espero les haya gustado la
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presentación muchísimas gracias un tema sumamente oportuno explica distintas
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problemáticas económicas de desigualdad por supuesto de género que es necesario
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profundizar para poder comprender eh lo verdaderamente preocupante de esta
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situación que es una realidad e tal vez nosotros no escuchemos eh muchos casos al respecto de la maternidad eh o más
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bien como bien lo dijiste de la gestación subrogada Eh pero en efecto es un fenómeno que acontece y que implica
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eh un eh fenómeno que inclusive económicamente es eh Muy muy eh problemático Muchísimas
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gracias Ester eh A continuación vamos a dar paso a la presentación de Alejandra
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arcos con el tema confidencialidad y limitaciones de la ia en la práctica
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psicológica adelante Ale Por
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favor Bueno Hola a todos Espero que me escuchen bien
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eh soy Alejandra eh cursante de la maestría en psicología clínica y de la
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salud por la universidad iberoamericana de México eh esta investigación
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eh individual Pero dentro del grupo de investigación en bioética ha sido
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eh focalizada en todo lo que es confidencialidad eh Y dilemas éticos en
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la incorporación de la Inteligencia artificial en la práctica psicológica bueno porque hemos visto en los últimos
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años este este proceso tan acelerado tan Abismo y tan tan modificador de la
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realidad en la inclusión de estas nuevas herramientas que por un lado eh
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benefician Por otro lado como que aún aún están Están en desventaja con
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nosotros los seres humanos Así que hay hay hay aliento y esperanza en ese sentido Pero es importante para nosotros
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como personales eh Como personal de salud eh criticarlo sin ser
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negacionistas y también có involucrarnos en en Cómo incorporar estas nuevas herramientas a nuestro
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trabajo siguiente bueno el resumen de esta investigación es justo como esta
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Inteligencia artificial está transformando absolutamente todos los sectores de salud eh sin
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embargo Así mismo como facilitado el acceso y la democratización de la de la
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consulta psicológica ampliándola y no restringiendo la a costos a a distancia
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a ciertas barreras de la comunicación o del acceso eh Por otro lado plantean
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dilemas éticos relacionados con la confidencialidad puesto que los actores principales ya no se ya no son solo el
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el paciente o el el el personal de salud y también eh quien accede al al servicio
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de salud sino también están involucrados otros personajes que antes no lo estaban como eh empresas
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e tecnológicas eh servidores de datos eh controladores de datos en ese sentido se
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pierde un poco la confidencialidad y también la autonomía del paciente porque hasta qué punto está informado de esto
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no y el consentimiento informado Tampoco puede puede argumentar o puede puede ver
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todas estas estos personajes Entonces eso en cuanto al resumen bueno la la
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justificación o la problematización de de esto radica en que la falta de regulaciones claras Y
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adecuadas Eh bueno que radican en la en en en que es tan reciente esta este esta
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esta Inteligencia artificial y Por ende está muy limitada por el marco histórico
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Pero cuál es la la la propuesta es bueno
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hacer hacer un un autoanálisis una crítica exhaustiva eh sobre estas
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herramientas y incorporar eh nuevas regulaciones que tomen en cuenta estos
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nuevos personajes estas nuevas herramientas estas nuevas aplicaciones y esta nueva
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tecnología siguiente bueno dentro de los objetivos de investigación se fueron ampliando
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puesto que al principio era solo ser como una crítica una crítica a la Inteligencia
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artificial en realidad pero en este ejercicio fue interesante porque
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eh Y eh su servidor en la investigación se involucró en ser también usuaria de
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estas aplicaciones entonces Más allá de la crítica también eh vi vi como esta
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identificación hacer el análisis de Cuánta ventaja Cómo era la experiencia del usuario como
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desde un punto de vista eh de de usuario que que se inmersa en
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esta en esta realidad pero también como como como investigadora no cuáles son
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sus fallos Cuáles son las desventajas Cuáles son las herramientas que que podrían eh mejorarse Y también cómo sería la
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propuesta para el futuro y por último también como que proponer no eh un nuevo
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marco legal un nuevo marco ético bioético eh para para esta nueva
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tecnología Entonces en ese sentido fue super Interesante como que hacer esta
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metodología mixta en la investigación en donde por un lado eh investigá vamos eh
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Bueno a la par con nuestros compañeros sobre sobre toda la literatura que ha habido que está por haber eh y y y claro
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fue también en ese sentido un un ejercicio bien difícil porque cada vez
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se incorpora aban cosas cada vez habían nuevas nueva nueva literatura tan tan
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reciente tan importante y entonces fue fue bastante interesante hacer eso pero la evaluación de las
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aplicaciones desde mi punto de vista personal fue lo más interesante no se
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parte como que de la experiencia del usuario vivirla en primera persona y hablar sobre esto
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en van a ver en la focom ya los resultados como más extensos eh de todo
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de todo todo lo que lo que implicó como la parte de confidencialidad la parte de autonomía y también como esta Esta
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generación de investigación a través también como de la experiencia en primera persona no
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eh puesto que estas aplicaciones como wbot wisa réplica y uper y test Tienen
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varias varias cosas por las que se podría analizar un montón de aristas no
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eh tanto como paciente y tanto como profesional de la salud Entonces en ese ejercicio hubo hubo hubo aristas como
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muy interesantes y luego eh aparte de la de de los problemas de confidencialidad
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que en realidad sí hubo hubieron como hallazgos super interesantes contundentes e importantes estaba
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también eh Bueno eh la otra parte no la eficacia
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los resultados positivos también como que que que representan para para nosotros Los profesionales de salud eh
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también como incorporar estas herramientas y estas aplicaciones Cómo pueden optimizar nuestro trabajo pueden
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colaborar a los servicios de salud eh Y por otro lado también que no me voy a
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adelantar pero también estaba como esta competencia humano máquina en donde
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todavía el el uno tiene su sus desventajas y sus ventajas y el otro
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también como que está en un una competencia y estamos en una competencia y ha sido muy interesante como hacer
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hacer este ejercicio no entonces Bueno les invito a que vean los otros resultados y las y las otras cosas que
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que aparecieron a través de este de este de este trabajo y nada Eso es todo aquí
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está la bibliografía principal Uy está super pequeña no no sé por qué pero eh
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Bueno cualquier cosa estamos ahí para en la filom con con más datos y más autores
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por los que hablar Muchísimas gracias Ale bueno ha sido toda una experiencia trabajar este
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tiempo con al justamente porque ustedes lo notaron no solamente cambió la
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perspectiva al respecto de su objeto de investigación sino que también al ser un tema tan innovador la metodología de
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investigación también fue necesario eh formarla en gran parte a partir de
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innovaciones entonces Bueno en ese sentido hay un valor intrínseco del tema
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que por supuesto es oportuno por la emergencia de las y su implementación en
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varios sectores de la vida de hecho Juan Mariano continuará con ese tema eh sino también muestra como las investigaciones
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actualmente tienen que tomar nuevas directrices para poder presentar y
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plantear eh los resultados a los cuales a veces espera llegar y a veces Pues también emergen eh dentro del mismo de
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la investigación Muchísimas gracias Ale excelente presentación y bueno justamente para
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continuar en el tema de la Inteligencia artificial tenemos a mi estimado Juan
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Mariano Arango Gallego con el tema aproximaciones conceptuales a la
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simbiosis humano I a como asunto neuroética adelante Juan Mariano gusto
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maestro y asistentes en este maravilloso e evento bueno pre evento Eh Mi nombre
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es Juan Mariano Arango Gallego soy psicólogo de profesión digamos que también trabajo en toda la parte de
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desarrollo de tecnología específicamente ecotecnología y bueno vamos a proceder a
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desarrollar eh esta investigación que ha tenido una cantidad de cambios impresionantes o sea lo que se inició es
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totalmente diferente a a esta versión tan sintética eh que por supuesto pues
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aprovecho y extiendo un agradecimiento a los maestros Adrián y Miguel Ángel por
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esos debates tan interesantes y por todo este proceso que ha permitido llegar hasta este punto procedemos Entonces en
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ese caso muchas gracias maestro siguiente por favor bueno hablando entonces de una
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aproximación conceptual vamos a proceder a analizar una serie de conceptos vamos
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a ver cuál es esa relación que efectivamente hay entre los mismos y en ese orden de ideas vamos a ir poco a
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poco entrelazando Cuál es la propuesta posteriormente en la focon eh podrán
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tener mayor eh profundización al respecto Y pues finalizaría con las conclusiones naturalmente Entonces
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tenemos simbiosis este concepto de simbiosis digamos que es desarrollado
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eh Por GP leider aproximadamente desde
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1958 le es precursor de lo que eh conceptualmente Nosotros llamamos la eh
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psicocibernética es un autor que se pregunta ya desde mediados del siglo
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pasado Cuál va a ser esa relación entre el ser humano y la tecnología para esto
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le clider muy brillantemente toma una especie de avispa la avispa de los higos
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eh su categoría taxonómica puntualmente es el blastoff Esta es una especie que
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eh el autor observa Precisamente en la zona industrial de California Cómo es
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que se reproducía el árbol de los higos se da cuenta entonces el autor de que el
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proceso de simbiosis entre este organismo y el organismo eh de los higos
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eh se da a través de un proceso mutualista cierto qué quiere decir eso
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ambos organismos digamos que se eh se complementan dentro de ese proceso
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comunicativo cierto a partir de aquí surge un asunto bastante interesante y
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es que él dice listo dentro del proceso natural de simbiosis entre estos
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organismos vamos a encontrar que ingresa la avispa a lo que Nosotros llamamos el
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fruto pero a las personas que conocen un poco de todo este asunto de de cultivos
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saben que no es el fruto es una es un tipo de flor específico entonces lo que sucede es que eh el blastoff gas cenes
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ingresa a través de un agujero a polinizar
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sí fecunda lo que vendría siendo o poliniza lo que vendría siendo la flor y
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en el proceso eh fallece cierto en ese proceso hace un
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proceso de digestión lo que vendría siendo el higo y lo quedan adentro los
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los huevos sí eclosionan aquellos huevos las hembras salen a través de los mismos
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agujeros que el anterior organismo eh abrió y lo que son las los machos se
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fusionan como lo dije hace un momento con el fruto a través del proceso de polinización tiene unas enzimas que hace
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que se digiera y las hembras salen por esos mismos agujeros y continúan con
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este mismo proceso Qué dice elider este mismo proceso que sucede entre estos dos
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organismos es lo mismo que sucede entre el ser humano y lo que en su momento se llamaban los ordenadores industriales
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cierto aquellos grandes ordenadores eh bastante antiguos que casi que eran
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uno o dos uno dos tres pisos de ocupación cierto Entonces él decía el
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ser humano va a llegar a un punto en el que no solo eh va a relacionarse de esta manera con
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el la tecnología sino que vamos a llegar a un punto de síntesis tal en el que
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todo lo que cabe en un edificio va a caber en en un centro de mesa 30 años
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después sale el primera el primer ordenador de mesa de Apple sí Entonces ya empezamos a ver que desde el siglo
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pasado mediados del siglo pasado Ya se estaba empezando a a preveer o analizar
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esas implicaciones que la tecnología iba a tener eh con el ser humano cierto o
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que el ser humano iba a tener con la tecnología pasos a la siguiente por
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favor aquí entra un concepto central que vendría siendo la neuroética haciendo un
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salto gigantesco de los años 50 hasta la actualidad van a poder profundizar en
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ese en ese proceso intermedio en la focom Eh planteamos entonces que la
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neuroética estudia las implicaciones éticas de la intervención y la evaluación cerebral precisamente este
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proceso o o o este campo surge hace aproximadamente 40 años donde los
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psiquiatras y otros profesionales del campo de la salud empiezan a preguntarse sobre esa modificación conductual que
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los medicamentos empiezan a tener sobre los individuos cierto Más que todo desde el advenimiento de los
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antipsicóticos de los antidepresivos empiezan a preguntarse desde mi mi mi
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forma de verlo un tanto tarde eh Ya en el 2002 empiezan a preguntarse bueno en
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en el en el congreso neurotics mapping Field empiezan a considerar
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eh concretamente que es necesario una rama de la bioética que considere
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precisamente esa influencia que la tecnología está comenzando a tener eh en
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no solo en la conducta sino en la gran complejidad detrás de lo que vendría
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siendo la noción de ser humano cierto Por qué Porque ya empezamos a hablar como ya lo vamos a ver posteriormente en
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posibles procesos o posible potencial para influir en la manipulación cerebral
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entonces aquí hablamos de neuroética pasamos a la siguiente por favor
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transhumanismo transhumanismo eh es un movimiento eh Ya hace unos pocos años ha venido
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tomando una mayor fuerza no solo desde los conceptual sino también desde lo performático por tal motivo vamos a
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encontrar bastante en los medios eh algunos artistas o o performance eh Como
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el caballero que vemos en la fotografía Neil harbison el primer cybor registrado
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en la historia de la humanidad Precisamente en su pasaporte eh Hay bastantes charlas Ed eh donde él
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profundiza un poco al respecto lo recomiendo bastante donde él dice Bueno es que yo hago parte de la máquina o la
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máquina hace parte de mí recomiendo bastante eh estos eh elementos
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multimedia eh al respecto entonces empezamos a hablar como lo vimos ya
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previamente en los anteriores conceptos eh de una relación directamente entre el
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ser humano y las nuevas tecnologías de la información desde ese proceso sin biótico en ese orden de ideas el
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transhumanismo propone superar las limitaciones biológicas ese radar que ustedes ven o este sensor que ustedes
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ven que sale de la parte eh ocip ital de
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nuestro querido Neil harbison es una serie de sensor que como ustedes lo
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pueden eh notar bueno no lo pueden notar pero internamente intracraneal tienen otra serie de de
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sensores internos que lo que hacen Es que le permite en relacionarse con el medio ambiente eh según la gama de
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colores y el espectro de frecuencias eh visuales algunas no para el ser
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humano otras Sí para otra serie de animales eh precisamente que están en el medio
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ambiente entonces lo que propone el transhumanismo es superar aquellos límites biológicos mediante la
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integración de esa tecnología biológica incluyendo las mejores cognitivas y físicas hay hay un sinfín de ejemplos e
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buscan transhumanismo o performance transhumanistas y sale una cantidad bastante interesante de ejemplos
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implantes prótesis etcétera etcétera neuroderechos aquí empezamos a hablar de
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un nuevo marco jurídico internacional de derechos humanos tienen como objetivo proteger el cerebro humano y su
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actividad en el contexto de avances en neurotecnología es decir que nos traemos toda la parte conceptual de lo
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neuroética y se transversaliza a través de lo práctico a redundancia a a través
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de los neuroderechos ya es la parte jurídica es la parte legal tenemos algunos ejemplos en Chile tenemos
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algunos ejemplos eh todavía muy muy primogen pero eh Ya tenemos cierta
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digamos cierto recorrido en Latinoamérica al respecto recomendado también a quien desee profundizar en
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este aspecto eh la Constituyente de chile sobre esta temática habla específicamente sobre esa necesidad de
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salvaguardar la identidad personal y la privacidad mental Estableciendo
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concretamente límites para el desarrollo de estas tecnologías no solo para
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instituciones para organizaciones sino también para las grandes corporaciones como
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neuralink como meta etcétera etcétera la siguiente por
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favor aquí digamos que este es el el el nodo que une prácticamente todos estos
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conceptos que acabamos de observar la libertad cognitiva es un concepto que se refiere al derecho fundamental de cada
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individuo a pensar de manera independiente Sí muy relacionado inclusive con el asunto de la mayoría de
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edad y La minoría de edad Como lo comentaba el maestro hace un instante Adrián se plantea entonces que eh la
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libertad cognitiva es el derecho perdón el neuroderecho central para autores
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como Borbón 2024 aquí hay que tener un un tomarlo con pinsas porque como lo dice acá Este
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derecho implica que las personas deben poder tomar decisiones sin ser objeto de
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manipulaciones externas ya sean coercitivas o no consentidas que puedan
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alternar su forma de pensar o actuar Entonces cuando empezamos a analizar
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dimensiones como todo lo que hemos hablado hasta el momento la libertad cognitiva es el eje central de todo lo
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que vendría siendo la autonomía respecto a la relación entre el ser humano y esa simbiosis que se da con esta
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tecnología propuesta concretamente se llevó a cabo una revisión sistemática de literatura orientada con el método
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prisma 2020 eh donde se define como variable criterio la libertad cognitiva
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y como variable de análisis el impacto de la Inteligencia artificial precisamente sobre los seres humanos se
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realizó entonces precisamente esta revisión en cuatro cinco eh
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bases de datos Posteriormente la focom van a poder observar cuáles fueron concretamente esos eh resultados pasamos
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por favor a la siguiente conclusiones la simbiosis emergente entre humanos e Inteligencia
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artificial está redefiniendo fundamentalmente lo que significa ser humano lo que llaman algunos autores un
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gran giro antropológico o el nuevo giro antropológico O sea que nos volvemos y nos preguntamos justamente Qué es el ser
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humano en una era donde aquello que tenemos enfrente es quizás más humano
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que muchas de las circunstancias o situaciones que vivimos actualmente y cómo interactuamos con la tecnología y
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entre nosotros este estudio ha explorado las múltiples dimensiones de esta transformación desde sus implicaciones
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para la identidad y la cognición hasta los desafíos éticos y sociales que plantea esta aceleración tan vertiginosa
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como lo hemos hablado hasta el momento de la virtualización de la conciencia como sinónimo de Progreso desde una
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perspectiva tecnofe chista continúa siendo una amenaza en lo que concierne a los procesos de evolución en este punto
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el autor hace sinergias conceptuales con los teóricos que piensan en los implantes o prótesis como herramientas
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que trabajan con no que trabajan para la humanidad a la siguiente por favor
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Entonces ya para finalizar ante todo este panorama Eh pues como que la la visión que
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planteo es que es de tiempo cada vez se acorta más ese tiempo para que nuestra
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visión cotidiana cambie de la misma manera en que cambiaría la percepción de cualquier otro organismo autoconsciente
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que tenga la posibilidad de declarar como lo dicen los transhumanistas la muerte de la muerte como lo hacen los
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transas en este punto se hace crítica la complejidad emergente en este escenario respecto a la cuestión normativa tras La
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regulación de los sistemas autónomos punto focal de este trabajo se habló en su momento Y es que ya nos tenemos que
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empezar a preguntar sobre la autonomía sobre lo no humano sí debe de estar
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basado en principios bioéticos humanos debemos de crear un nuevo marco eh
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bioético Para estos seres en ese en esa perspectiva o en ese panorama se puede
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decir que a nivel práctico Rescatando así o se puede rescatar que si bien el
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diseño y la implementación de la norma respecto al uso responsable y conscientes de la tecnología del tipo
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autogeneracion excelente Muchísimas gracias
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estean una disculpa de aparecer del del streaming ya después tras balina les les
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cuento a los chicos sobre qué pero una disculpa a quien nos están acompañando por acá eh les damos la Bueno déjame
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darle centrada Ester Ale eh Diego no sé si puedas abrir ahí vale
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también este Mira antes de de arrancar y para ponerlos a pensar a a tus compañeros del grupo eh justo eh Ah no
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no es una pregunta pasada de Carmen bueno saludamos nada más de paso este bueno igual Les comento porque no veían
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los comentarios entonces eh Carmen Hernández un gusto Carmen Gracias por acompañarnos eh le pregunta a la tercer
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ponente eh Cuál es tu perspectiva con el problema de usar Inteligencia artificial para fines explicativos pero que por
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otro lado también aumentan la desinformación
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médica estás Creo que yo soy la tercera ponente Sí sí sí era la eh
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sí creo que es importante como como entender eh la responsabilidad que
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tenemos como usuarios de de adquirir este conocimiento que si bien tenemos más acceso También tenemos más
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responsabilidad en en el en el clarificar en el verificar Fuentes y
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también eh creo que la los generadores de conocimiento o los o los que generan
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las aplicaciones deberían también regirse por ciertos protocolos en donde
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eh pongan no como disclosure eh esta esta información está generada por un
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sistema de lenguaje eh largo y produce errores contundentes verifiquen sus sus
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sus fuentes hagan una un ejercicio como que analítico profundo y eh En este caso
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como tal vez como como fuera como con los cigarrillos no mata y todo y y para
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entender que el consumidor es es sea consciente de las consecuencias de también de hacer esto no O sea bueno
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puede ser un ejemplo muy muy muy al extremo pero sí O sea
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que o sea est muy claro las consecuencias y la generación Cómo ha
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sido generado este conocimiento Cómo ha sido generada esta información que si bien es cierto tiene sus limitaciones y
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es importante que la persona que que revise esta información eh sea
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consciente eh de que puede tener error entonces que eso sería importante como
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que generar conocimiento pero también con las con las líneas directas y
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honestas de cómo ha sido generada excelente Muchísimas gracias
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este Ale y bueno voy voy saludando porque dejamos sin saludar quienes estaban conectando además de
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Carmen Andrés Santiago Mora nos saluda este sigue por acá también un saludote
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Gracias este María y bueno Camilo también sigue por acá no sé si tengan alguna pregunta sobre este bueno
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directamente sobre Juan Mariano este alguno de los chicos ahí para para ir robusteciendo un poquito La
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charla no bueno eh también para no retardar la presentación de Diego solo
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poner el acento en la importancia de la investigación yo recordaba
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a este concepto de la ontología histórica de nosotros mismos que propone foucault que hace ineludible la pregunta
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sobre el transhumanismo es decir parte de nuestra Constitución eh subjetiva es
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la reflexión al respecto del transhumanismo digamos que actualmente No se podría comprender nuestro momento
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histórico Sin poner eh la reflexión en este en este tema No es cierto y bueno eh va muy de la mano con lo que nos
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presentaba eh también eh Ale eh Por supuesto eh el tema de Juan Mariano también deja muchas vías abiertas Ya lo
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hemos platicado eh vías ontológicas vías metafísicas que aluden a la filosofía eh
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moderna y su problematización a la luz de los fenómenos contemporáneos que sin
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duda darán lugar a próximas investigaciones nuevas presentaciones eh
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discursos que pues con suerte pues Juan Mariano compartirá con nosotros excelente Muchísimas gracias Luis Adrián
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y para antes de darle pie ya a la última a la última ponencia de de esta noche recordarles que í abajito de este este
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por allá está eh un código QR o la página directamente para que justo ahí donde está apuntando Ester para que se
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puedan registrar eh para la focom si es que quieren una constancia y también al mismo tiempo les sirve muchísimo que
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hagan el registro porque nosotros vamos a estar mandando correos este de los eventos los horarios información ahí
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exclusiva para los que se registran entonces para que estén s al pendiente de focom lo puedan hacer por allí Y
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también si no pueden entrar también para hacer un un scroll a todo lo que vamos a tener a directamente focom comom ahí
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directamente entran y pueden descubrir tanto el acceso al registro como también eh pues todas las ponencias y en breve
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en unos días vamos a publicar también el calendario ya oficial con horarios y demás para que también lo puedan
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consultar y puedan ir chequeando a qué ponencias quieren asistir en vivo aunque Recuerden que esta emisión así como las
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de filom quedan grabadas en nuestro canal de YouTube este van directamente entran a la lista de reproducción y ahí
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ahí pueden consultar pues la 2024 la 2023 la 2022 y la 2021 yas sin más pu
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nos vamos a dejen agregar la presentación con el bueno de Diego y
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cerramos la tanda de la esta noche desaparecemos entonces del
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mapa Muchas gracias Miguel Ángel por darme la palabra también un saludo a los compañeros del grupo de investigación Y
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también todos los asistentes Bueno quise titular ación del
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día de hoy eh con una pregunta existe una bioética latinoamericana eh buen
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siguiente diapositiva bueno primeramente de qué hablamos cuando decimos bioética
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latinoamericana Eh bueno eh primeramente hay que comentar
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que el primer punto que se toma en cuenta para hablar de bioética
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latinoamericana es la incorporación de algunos aspectos o autores propuestas
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temas del pensamiento latinoamericano Eh bueno los que conozcan un poco del
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tema de esta este tem este problema pues de si existe o no una filosofía
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latinoamericana pues sabrán a qué me refiero Eh bueno primero hablamos al decir bioética latinoamericana hablamos
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de la incorporación de algunos temas problemas perspectivas de esta bioética
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o perdón de esta filosofía la latinoamericano pensamiento latinoamericano o latinoamericanista
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eh enseguida nos referimos también a los
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problemas específicos que enfrenta la región de latinoamérica en materia de
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bioética Eh bueno y Cuáles serían estos
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problemas el bioeticista brasileño volig Rafa nos dice que los problemas
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bioéticos que enfrenta latinoamérica Se caracterizan por ser de carácter persistente
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A diferencia de los problemas biomédicos o biotecnológicos que caracteriza como
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emergentes relativos Pues a la a Los cuestionamientos Morales derivados de la
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innovación tecnológica al contrario los problemas eh bioéticos latinoamericanos serían
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persistentes problemas como la violencia la pobreza que aparecen de manera
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reiterada en nuestra historia bueno por otro lado el
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bioeticista chileno Miguel kotou nos dice que los problemas bioéticos latinoamericanos Se caracterizan por su
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gravedad es decir que estos constituyen una situación límite es decir que si bien por ejemplo
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en Europa podemos hablar de que hay número x de personas sin acceso a la
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salud o un número x de personas que están afectados por la falta de
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regulación de tal Innovación científica eh en el contexto latinoamericano esto
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sería un poco más difícil debido a ciertas características
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contextuales no como las que he mencionado anteriormente por último decir que por bioética latinoamericana
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también nos referimos a las propuestas eh surgidas en la región para lo el
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contexto específico de latinoamérica que eso en eso vamos a entrar eh después siguiente
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diapositiva Bueno aquí me gustaría ser muy breve porque aquí la bibliografía al
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respecto es un poco amplia me voy a limitar a mencionar que
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existen cuatro versiones sobre la los inicios Pues de la bioética en
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Latinoamérica eh una de ellas es de volne Rafa otra es de Diego gracia otra de Alfonso lano y la otra de José
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Alberto Mati yo me voy a centrar solamente en las últimas dos por un lado José Alberto mainetti
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señala que hay dos etapas en la bioética latinoamericana una primera de transplante y una segunda de
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consolidación es curioso que denomine transplante a la primera etapa Es decir
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sugiere desde un inicio que la bioética es digámoslo así una planta extraña no
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que es transplantada trasplantada a un suelo extranjero en el que no acaba de
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de dar frutos bueno y posteriormente un periodo de
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consolidación y para ya no este periodo de consolidación se da cuando digamos se
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trata de regionalizar o digamos tropicalizar la bioética que buen como
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veremos un poco más adelante era se surge en Estados Unidos y esta muy centrado en los problemas que planteaba
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la biotecnología eh en el contexto de un país moderno y desarrollado y que pues
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por obvias razones no acababa de cuadrar con la realidad
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latinoamericana por otro lado José Alberto mainetti eh ubica que hay tres etapas una primera de recepción una
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segunda de asimilación una tercera de recreación eh de de nuevo eh siguiendo la misma
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línea de Llano eh de recepción o sea Al igual digamos un vocabulario parecido al
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de transplante eh la bioética es recibida no no surge
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digamos de manera natural espontánea en Latinoamérica sino que es recibida Y
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luego se comienza a similar lentamente hasta después recrearse y se recrea justamente cuando
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se comienzan a incorporar los problemas específicos que enfrenta latinoamérica y
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se comienza a hacer propuestas contextualizadas en la realidad
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específica de latinoamérica bueno eh siguiente
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diapositiva bueno eh Muchas gracias También decir que la bioética
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latinoamericana o la bioética denominada pues como latinoamericana se ubica dentro de una
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crítica al de una crítica al principialismo Bueno aquí también voy a ser muy breve
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al igual que no puedo narrar los inicios de la bioética
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latinoamericana de forma extensa tampoco puedo comentar los inicios de la
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bioética en Estados Unidos así de manera bastante Eh
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detallada bueno decir solamente que bueno como sabemos o como muchos de
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Ustedes sabrán el fundador el que se reconoce como fundador de la bioética era van rler
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poter y van rler poter planteaba una bioética con enfoque en la
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sostenibilidad su preocupación su bioética surgía como una preocupación
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por la supervivencia a largo plazo de la especie humana publica inicialmente un artículo
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llamado bioética ciencia de la supervivencia y iormente una obra más extensa bioetic puente hacia el futuro
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en el 71 mismo año en que se funda el
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Instituto Kennedy anteriormente en 1969 se funda el centro hastings por
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Daniel cahan entonces en los inicios de la bioética coinciden estas tres
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perspectivas la de su fundador van rler Potter la de El Instituto Kennedy y la
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del centro hastings Eh bueno como sabemos la la visión que ha
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prevalecido es la del instituto Kennedy esto debido a la publicación del informe
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Belmont y y posteriormente al desarrollo de la teoría principialista eh Por tanto
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la bioética latinoamericana se inserta en una crítica a la teoría
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principialista y en una recuperación de esta perspectiva del centro y la
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bioética global de poter así como en la búsqueda de fundamentos y razonamientos
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alternativos para la bioética siguiente
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diapositiva bueno dentro de estos fundamentos se han considerado varios
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desde muy temprano se en Latinoamérica se ha vinculado la bioética a los
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Derechos Humanos un ejemplo pues es la la obra de Juan Carlos es el trabajo de Juan Carlos
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tealdi y también el trabajo del mismo volne garraf Entonces se ha buscado pues
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una una bioética perdón con fundamento en los Derechos Humanos Asimismo se ha
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buscado una bioética con fundamento en la teoría de la justicia en la teoría de
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la justicia social y también una bioética con fundamento en el pensamiento
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latinoamericano es decir en oposición a la visión de eh la teoría principialista
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que es mayoritariamente biomédica y clínica Eh
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Al contrario de la bioética de del instituto de perdón del centro hastings
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que tiene una visión un tanto más social y de la bioética global de
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poter por tanto eh esta bioética latinoamericana digamos eh ha buscado
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Pues un un fundamento diferente para la bioética eh siguiente
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diapositiva a continuación Eh bueno mencionar también de manera muy resumida
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que existen pues varias perspectivas latinoamericanas eh en torno a la
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bioética eh No pued bueno así de manera
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general pues cabría Resaltar Pues el gran la gran tradición personalista que hay en Latinoamérica eh sobre todo pues
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por la religiosidad Católica que hay en la región eh Bueno pues también destacar la
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bioética de protección de Miguel kotou y Roland sham la bioética de intervención
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de biga Rafa y la bioética de los derechos humanos de Juan Carlos tealdi
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pero también mencionar que la producción bioética en en Latinoamérica es muy extensa De
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hecho si ustedes se dan el tiempo de investigar se dar Se podrían dar cuenta que es muchísimo más extensa de lo que
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parece y Data desde principios de los años
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70 y en esta y y han han digamos por
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esta bioética latinoamericana han paseado pues diferentes perspectivas desde
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perspectivas orientadas a la ecología al desarrollo sustentable eh Y actualmente
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inclusive se han establecido vínculos o se ha tratado de Establecer un vínculo entre la bioética y la ética de la
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liberación de Enrique dussel entre este tema Pues de la epistemología de
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Colonial de Santos sous Bueno una gran variedad de de de puntos de vista eh A
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continuación presentarles una breve bibliografía eh que incluye digamos lo
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más eh lo más lo digamos lo fundamental para abordar la
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bioética latinoamericana bioética latinoamericana en sus textos de
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este Francisco León perspectivas de la bioética en iberoamérica editado por
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Fernando lolas Eh bueno epistemología de la bioética enfoque latinoamericano el
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diccionario latinoamericano de bioética digamos los textos eh clásicos básicos
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para sobre el tema Bueno y esta sería pues una aproximación al trabajo que estoy
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haciendo para el grupo de investigación tengo que ser muy breve porque es una investigación del tipo histórica que eh
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utiliza una cantidad muy exhaustiva de fuentes eh nombres fechas
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entonces presenté una versión pues bastante acotada eh Muchísimas gracias
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A ver no sé si tengan este algún comentario este mi buen Luis adriá ahorita aparezco nuevamente en escena Sí
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por supuesto solamente para cerrar el conjunto de las presentaciones quisiera
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Resaltar la manera en como los miembros del grupo de investigación han abordado los temas de la bioética para Resaltar
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la pertinencia de su análisis a la luz de problemáticas contemporáneas lo que no implica dejar de lado la reflexión
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filosófica de la mano de algunos autores clásicos en ese sentido Me parece que este grupo de investigación apunta a
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revitalizar la filosofía en general y en ese sentido es pertinente el título de
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la bioética una filosofía para el futuro porque hemos visto como justamente a
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partir de esta integración de temas diversos que requieren de una investigación multidisciplinaria es que
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se ha podido eh obtener como resultado estos temas de investigación que todos ustedes podrán observar con mayor
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desarrollo en la filocomo eh Quisiera Resaltar también el privilegio que he
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tenido eh Por trabajar con cada uno de los miembros de este grupo de investigación eh con Ester con al con
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Juan Mariano eh con Diego eh también eh con Carolina no tuvo la oportunidad de
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presentarse pero también tuvo participación con nosotros en el grupo de investigación Y pues también Quiero
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agradecer este a a quien patrocina este bonito espacio particular el drct Bruno
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que me permitió poder realizar esta transmisión desde su casa gracias Ah
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este Luis ará aprovechando igual el saludo bueno saludamos también a Liana
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Muñoz Liana tiene participación justo el viernes es la coordinadora del grupo de feminismo entonces un saludote a Liana
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también está Richard villasante eh que nos manda saludos de Perú y nada más y
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bueno este tiene una pregunta para Ester y bueno para Diego Camilo Entonces vamos primero con la de Ester Ester consideras
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que el proceso que debe de bebés sin vitro puede dejar de lado el asunto de la adopción y fomentar una política de
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perfección
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genética Hola en realidad Son son dilemas
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complejos eh que en realidad no no puedo resolver en este momento pero Considero
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que más allá de dejar de lado una una forma de de realizar eh un proyecto de
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vida que es la paternidad y maternidad eh deben de ampliarse
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y y y cómo se llama y justificarse es
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decir no considero que que se se deje de lado la la la adopción con relación a la
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fecundación inv vitro o sea estas técnicas ya están pero no es para que
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para que hagamos uso de ellas a diestra y siniestra o sea hay regulaciones en algunos países hay regulaciones en
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algunos lugares con relación a la fecundación invitro y también con
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relación a todas las técnicas de de gestación por de técnicas de reproducción humana
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asistida entonces eh Hay que cuestionarnos cómo se deben de llevar a cabo eh Por qué se deben de
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llevar a cabo Quiénes las las realizan y más allá de Quiénes la realizan eh Por
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qué se está eh Por qué se están considerando como una una posibilidad no
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eh No creo que se deje de lado la adopción Pero sí Considero que puede eh
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pueden hacerse todas estas intervenciones para realizar una
1:25:00
adecuada implementación de las técnicas de reproducción humana asistida excelente Muchísimas gracias Ester eh
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también nos saluda Isabel Méndez desde Colombia así que un saludote Isabel Muchísimas gracias por acompañarnos y
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por estar por acá y cerramos la pinza con una pregunta para Diego de Camilo eh qué autores recomiendas para adentrarse
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a la bioética latinoamericana qué tal Muchas gracias por la pregunta
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Camilo Bueno yo recomendaría principalmente
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a a tres autores son Miguel
1:25:40
cot Francisco León y biga Rafa que biga Rafa es brasileño Pero ha publicado
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muchísimo en español así quees no hay problema por el idioma y muchos de sus
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trabajos están traducidos a varios idiomas Así que no hay problema eh Yo diría que para
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comenzar esos serían los más accesibles eh obviamente pues lo ideal sería
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comenzar por el inicio pues José Alberto mainetti Alfonso Llano sin embargo sus
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sus trabajos son bastante complicados de conseguir inclusive en PDF Así que yo te
1:26:17
recomendaría comenzar por esos Francisco León eh bonega Rafa y mig
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cot a todas las editoriales que que nos vean no escuchen eso de PDF si no nos
1:26:31
van aar este no nos van a mandar nada después no no no es difícil de conseguir
1:26:36
nada más este ya para para cerrar y bueno Me imagino que se quedaron todas y
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todas muy emocionadas con los trabajos o con las pinceladas de trabajo que les compartieron aquí los los chicos y las
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chicas recordarles mencionarles que el día miércoles 13 de noviembre a las 14
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30 hor de Ciudad de México este ya ustedes hayan hay sus ajustes de todos modos como les comentaba en unos días
1:27:00
más sale el programa con todos los horarios o los horarios principales de lo que es Argentina de lo que es Colombia y lo que es España entonces
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para ahí pueden un poquito machar la diferencia horaria eh A esa hora van a exponer ahora sí ya en forma este los
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chicos y las chicas de de floren ningel sobre sus trabajos de investigación y bueno también se les va a invitar a que
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bueno vayan preparando preguntas tengan una buena tertulia de diálogo y reflexión y también aprovechando y para
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hacerles el comercial completo El buen Luis Adrián déjen dónde lo tengo así a
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las 10:15 el jueves 14 de noviembre pues va a presentar una
1:27:37
bueno va a dar una ponencia totalmente individual no le bastó con llenarse en el grupo quiere aparte su espacio individual Entonces se va el jueves
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entonces que les comento el jueves 14 a las 10:15 de la mañana van a poder ver a Luis Adrián Y aprovechando que se volvió
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a incorporar ale ale repano eh arrasó con la focon Porque además de la conferencia que les comento del grupo
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viene este el 11 de noviembre a las 11:15 hor de Ciudad de México para ahí
1:28:03
en Argentina son las 2:15 de la tarde entonces para quienes estén escuchando con en sus horarios a las 2:15 y también
1:28:10
como invitada especial a las 99:15 el 14 de noviembre ahí con una sorpresita bajo
1:28:17
el brazo que nos tiene preparada entonces para que la puedan escuchar y como les digo como siempre tiene que superar el alumno al maestro Pues bueno
1:28:24
luaran va con dos ella se vino con tres entonces bueno eh igual bueno recordarles que les dejo la página por
1:28:30
acá eh focon comom para que vean todas las ponencias vayan dando check a las que les interesa nos ayuda muchísimo Si
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además de suscribirse al Canal como buenos youtuberos que intentamos ser activan ahí la notificación el recordar
1:28:42
el estar ahí pendientes del evento porque eso le le dice al algoritmo que el evento es interesante y que que
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ustedes les les llama la atención y eso permite que nos favorezcan el algoritmo Así que pueden irse a los enlaces de
1:28:53
cualquier transmisión que tengan pendiente por ver darle ahí notificarme este estar en reserva para que bueno
1:29:00
Esto nos pueda ayudar un poquito ahí al algoritmo y pues nada chicos chicas Muchísimas gracias Muchísimas gracias a todos aquellos que nos vieron en todas
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las plataformas Recuerden que quede grabado el evento en YouTube o en focom comom pueden ir para allá y nos vemos en
1:29:13
noviembre y el jueves a todos los demás para el grupo de investigación josep ratzinger de arte estética y religión
1:29:20
buenas noches Bye Buenas noches un festival global y
1:29:25
anual tea lases de Mundo Hispano Aquí no hay barreras o a distancia real la
1:29:31
filosofía en la r te lleva a cualquier parte
#Humanities
#Philosophy
#Psychology
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