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El modelo del texto y la actualización: sobre la teoría y la acción en la hermenéutica de Ricoeur
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Nov 4, 2024
Muchas veces en nuestras vidas nos hemos topado con posiciones donde la imagen del ser humano se caracteriza por ser una especie de animal violento y dejado llevar por los placeres. Y que, gracias al poder de racionalidad, podemos trascender de esta esfera efímera de caos para instaurar un orden pacífico. Esta imagen de la naturaleza puede parecernos una concepción totalmente negativa de cómo vemos a los otros, especialmente si entramos en la categorización de racionalidad/irracionalidad. ¿Bajo qué preceptos u observaciones se puede decir que el humano es malo? ¿Es correcta esta evaluación? ¿Es acaso un tipo de ley innata a nuestra condición? ¿Se puede afirmar que el humano es malo y digno de desconfiar? Entre muchas y otras cosas se abarcará dentro de esta propuesta, analizando a autores como Schmitt, Hobbes o Donoso Cortes, y además analizar las debilidades de esta suposición antropológica.
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en la red nos conectamos filosofía compartimos pensamientos
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expresamos juntos sabiduría seminarios de ideas reflexiones y fronteras
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cruzando Las barreras buscamos la verdad tais vida y cada paso conectamos sin
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descanso filosofía acción juntos en estra misión
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preguntamos y aprendemos en diálogo crecemos pensamiento y movimiento juntos
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vamos más allá no papi pensamientos ideas en el viento redes nos sostienen
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contenidos compartimos praxis vida en cada paso conectamos sin descaso
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[Música]
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qué tal bienvenidos bienvenidas a praxis un segundito porque andamos aquí con
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múltiples pantallas este bienvenidos bienvenidas a praxis nuestro seminario
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De filosofía práctica soy Miguel Ángel estamos aquí saludándolos muy contentos porque ela el día de hoy arrancamos
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justo con este nuevo proyecto filosofía nr ya tiene un seminario que es filosofía de latinoamericana Ne pantla
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pero ahora Justo emanamos a partir de los grupos de investigación que filosofía en la red acaba de abrir pues
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este año vamos arrancando directamente Pues con nuestro seminario son cuatro
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sesiones cuatro sesiones muy dinámicas muy entretenidas sobre lo que es y la importancia de la filosofía práctica y
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para antes de arrancar de lleno y antes de explicarles un poco la dinámica Y darles un poco de pues información
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técnica sobre el seminario y sobre cómo va a funcionar comentarles que estamos transmitiendo en YouTube estamos
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transmitiendo en x y estamos transmitiendo en tiktok esta es una prueba Beta Así que si nos estás viendo
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en tiktok apóyanos mucho con tu feedback porque nos va a permitir para un proyecto que tenemos en noviembre que
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queremos hacer la transmisión directamente por tiktok y de ahí que estamos probando aquí a través de praxis
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pues este funcionamiento eh aquí les voy a dejar para los que no sepan este una sección de registro puedes escanear el
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código QR que está por aquí o directamente entrar a filosofía en la pun red diagonal praxis y ahí te puedes
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registrar va a decirte que compres un boleto al final el ticket es gratuito simplemente para que registres tus datos
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y te va a rejar un numerito este numerito es importante que tú lo guardes que tú lo conserves Solo tienes que hacer un registro no aunque son las
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cuatro sesiones no es necesario solo Hazlo de uno y después te vamos a las indicaciones para cómo va a funcionar
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así que bueno mientras vamos dejando esta información y le doy la bienvenida al buen Vladimir Sánchez él es maestro
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en filosofía es autor de filosofía en la red y además es coordinador del grupo de filosofía práctica praxis que nos
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acompaña desde Perú qué tal Vladimir Cómo estamos Hola Qué tal Cómo estás Miguel
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Ángel muy contento de que se inicie esta transmisión de filosofía práctica bueno Saludos desde Perú y Esperamos que todos
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los que se están conectando en estos momentos pues puedan tener esa misma esa misma visión que todos tenemos aquí en
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filósofo en la red y hacer filosofía para todos excelente Muchísimas gracias Vladimir y como esto es un equipazo y
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aquí al final del día praxis es un trabajo en conjunto del grupo de investigación presentamos a los miembros
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del grupo de investigación en este caso presento primero a Alexandra ella es doctoranda en filosofía del lenguaje
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está estudiando en el país Vasco es italiana Así que un gusto Alexandra y muchísimas gracias por estar acá en el
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inicio de praxis
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tu micro está a ver está muteado tu micro Me escuchas ahora Hola a todas a
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todos Perdona si fue activo el micrófono pertenco al
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grupo de de investigación de de gr filosofía prática que Investiga sobre la
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educación mi proyecto es sobre laza de la logica que más tarde
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eh voy a presentar eh soy muy estoy muy contenta de de
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asistir hoy para acostumbrarme al idioma porque soy italiana como explico siempre
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Eh Esto haciendo un doctorado como ha explicado Miguel un
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doctorado al país Vasco España sobre la lógica el filosofía del lenguaje
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Esta es una oportunidad para mí para para estudiar todas las implicaciones con la
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educación con la escuela to todas las relaciones que la lógica tiene con la filosofía
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práctica excelente muchísimas gracias alesandra y también damos la bienvenida
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a ca doctoranda en filosofía es maestra en filosofía es en bioética ella es
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Argentina y además bueno por algunas causas de fuerza mayor que hubo ella a abrir el praxis el mes pasado tuvimos
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que hacer un cambio de agenda como si ya te registraste lo sabes Este Ale Cintia
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va a dar su charla el mes que viene pero bueno mientras aquí está inaugurando como como de aquí el buen praxis qué tal
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ca Cómo estamos Hola buenas tardes desde acá desde Argentina es un gusto estar
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acompañándolos y en la apertura de nuestro seminario praxis Eh bueno acá
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inaugurando con Camilo eh un gusto estar acá presente muchísimas gracias ctia y
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ahora sí al invitado de honor él es miembro del grupo de investigación grami es autor de filosofía en la red es
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licenciado en filosofía por la universidad Alberto Hurtado en chile y pues bueno va a ser que nos va a hacer
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los honores de aventarse fuera de lo planeado F del planeado pero se va a aventar aquí la inauguración dexis
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bienvenido Camilo Muchísimas gracias mu Buenas
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tardes
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ch si puedes pegarte un poquito más al computador porque teimos muy muy estamos
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lejos pero teos aún más lejos Bueno un gusto en general poder
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participar acá y poder ha el
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tema d
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grupo excelente Muchísimas gracias cami y antes de darte de pie de entrada
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explicarles un poquito la dinámica una les vamos a pedir a todos vosotros que ya sea a través de los comentarios de
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YouTube ya sea a través de los comentarios de x o ya sea a través de tiktok nos hagan saber sus preguntas sus dudas sus inquietudes sobre lo que va
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platicando Camilo Eh Al final de su conferencia vamos a dar pie a estas preguntas para hacer esta retroalimentación Así que les pedimos de
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favor que nos puedan apoyar en hacernos preguntas en que lo aprovechen para poderle preguntar y nosotros poderles formular todos los cuestionamientos que
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que ameriten ahora sí un poquito la dinámica de cómo va a funcionar este las
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constancias de participación que vamos a poder expedir con vosotros eh si participan al mínimo a tres sesiones de
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las cuatro programadas eh tienen que estar en tres de cuatro tienen que tener una entrada y una salida ahorita van a
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les vamos a explicar la la dinámica y eh la constan obviamente lo pueden registrar individualmente o sea cada en
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cada sesión que tengamos la de Camilo la de Cintia en su momento también la de Vladimir y la de un invitado que tenemos
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por ahí sorpresa Eh Pues bueno Tienen que entrar y reportarse registrarse con un número de Registro que ustedes
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obtienen a través del enlace que está aquí abajo filosofiaa en la. red y praxis o a través de escaneando el
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código que está ladito de cinnia allí se registran ponen sus datos les llega un correo y les llega un numerito y ese
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numerito ustedes lo van a poner en dos apartados el primero es aquí Este es en nuestro bandeja de entrada Aquí es bueno
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Nos está preguntando José Manuel aquí es filosofiaa en la red dional entrada gu praxis o escaneando el código QR entran
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es un formulario de Google ahí les va a pedir su nombre les va a pedir este código de registro y le ponen que están
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en la primera sesión Ese es su registro de entrada el registro de entrada más o menos lo dejamos abiertos unos 10 15
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minutos después de iniciar la transmisión una vez eso cancelamos eh este formulario y lo volvemos a abrir
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para el registro de salida cuando termine la exposición Camilo Así que para que estn pendiente en estos dos
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momentos necesitamos que hagan check en los dos tanto el momento de entrar como al momento de salir para nosotros hacer ese vasado y una vez que tengamos todas
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las sesiones de praxis concluidas poder hacerl consecuente este firma de constancias y entrega de las mismas eh
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De ahí más Bueno les vamos a dejar aquí el Codigo y pues sin más este pues vamos a arrancar antes de de calentar un poco
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o de enfriar tanto aquí la la emoción agradecerle pues al grupo de investigación Antonio grams por
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aventarse este proyectazo de nuestro seminario nuestro primer seminario por
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decir decirlo original tenemos tres de hecho con con praxis el primero es Ne pantla que arrancamos la siguiente semana o que volvemos a continuar con
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nuestra quinta sesión ese va en conjunto con la Universidad Autónoma de Chiapas Entonces ese lo tenemos en conjunto con
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ellos tenemos otro en el que estamos involucrados que es en un seminar de bioética ahí junto con el grupo de
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investigación de bioética Pero bueno estamos igual en conjunto con con otras instituciones y este praxis que es el
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primero que se avienta este un grupo de investigación el primero que nos aventamos nosotros pues agradecerles su
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confianza su apoyo y que estén por acá Así que sin más les dejamos pues dejamos
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al buen Camilo y nos vamos despidiendo este de Cintia de Ale y de Vladimir y nos volvemos a encontrar en un ratito
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más déjame ponerte entonces Camilo la presentación desaparezco del mapa y
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cualquier cosa como les digo dejen sus comentarios dejen sus preguntas sus inquietudes para que al final de la
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conferencia nosotros les podamos se las podamos formular al buen
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Camilo muy bien e sin mucho
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preámbulo Voy a hablar ahora eh es nombre de mi presentación el modelo del
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texto y la actualización delor sobre la teoría y la acción en la hermenéutica
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de por cu as como
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para mejor voy a pasar las referenci las obras que más he usado
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para como otro interpretación viva
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idad memoria historia y y tamb aquí dejo eh presente las
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preferencias secundarias sobre todo me gustaría hacer énfasis en los diccionarios de corino
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ecológico castellana de María molinero español y el diccionario manual
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griego clásico de Pavón ya que vamos a entrar a definir Cuáles
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son los conceptos premin Ares para ya adentrarnos al tema de lo que yo les voy
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a dar primero eh la palabra hermenéutica Oye oye Camilo este una una
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pregunta Perdón por por la interrupción de pura casualidad no tendrás unos parlantes o algo de ya porque si nos
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comentan que el audio está un poco complicado para escuchar nos están
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diciendo YouTube una disculpa por los problemas técnicos que estamos
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teniendo si habla poquito algo Random para ver y si nos puede acompañar ya sea
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José Manuel ferná Hernández nos puede dar un feedb audio Comenta algo
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random ya eh comentarles que estoy hablando sobre un tema filosófico y
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eh habla de filosofía interpretación de filosofía cosas así
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os un segundo No sé si alguien acá en YouTube en nos pueda dar el el feed de
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su del audio no sé si lo escucharon mejor a
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Camilo Eh no tus tus estos este cascos que te pusiste no tienen
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micro micro problema que vamos aar si es que nos comentan que
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no no se pilla bien el audio a ver danos un segundo chicos este
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una este un una disculpa A ver vamos a ver si y
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ahora comoo se escucha eh probando tres
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A ver no sé si nos puedes apoyar José Manuel un poco en en dar el feedback igual abusando de de
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ti estamos esperando el feedback a ver habla un poquito más otra vez a
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ver no que tienes el sonido es el Sonido es entre cortado y Oye podrás conectarte
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desde el móvil de pura casualidad que a lo mejor del móvil lo p mejor
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a ver si denos un segundito chicos una una disculpa en lo que el buen Camilo se
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nos se nos
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incorpora denos denos un [Música]
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segundo les vamos a poner una cortinita este Random en lo que cam entra
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aquí a la transmisión nuevamente este Camilo una vez una vez que estés dentro
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te incorporo ahorita ponemos una cortina para para evitar aquí el ruido
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va mentr [Música]
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uno a ver Camilo con el sonido Hola muy
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muy buenas escucho probando un dos tres creo que mejor sí no a ver Creo que creo
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que mejor este no sé si nos puedas confirmar José Manuel o Fernández eh
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Cómo cómo se escucha y del código q para los que
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comentan sobre el código Solo queda un ratito más Este y después ya quitamos el código Esto es para que puedan escanear
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su registro Y sí ya ya te escuchas mejor Entonces si quieres sigue desaparezco y
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y estamos aquí el código como les digo el código es o el enlace es para solo un
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ratito unos 5 minutitos más en lo que ustedes se puedan registrar su entrada y una vez que esté esto ya lo quitamos y
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dejamos los textos limpios va así que bueno Camilo adelante Gracias Y gracias
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a todos vosotros por por la retroalimentación ya muy bien eh como
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iba siguiendo hablando eh el tema de del que yo les voy a
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hablar Es sobre la hermenéutica y la actualización del lector
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eh dentro del acto de la lectura y todo esto va en acorde a lo que es la
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filosofía de del filósofo francés Paul r
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y Bueno les mencioné antes que comencé hablando de las referencias de
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las que iba a usar Especialmente los diccionarios
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y bueno como ya estamos acá en la
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diapositiva
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hermenéutica bueno eh algo pasó que se me quedó pegado pero bueno voy a seguir
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hablando e hermenéutica es una palabra que tiene su
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origen del griego hermen una palabra griega que se puede
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traducir como interpretar alga rebundancia Traducir expresar en palabras declarar
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exponer o explicar esto todo según lo que sale la definición de hermen en en
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el manual griego español de Pavón y ya
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para tener más a una definición dentro del léxico español
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hermenéutica significa el arte de interpretar
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ya pasemos al siguiente concepto idem idem es una palabra que siempre se suele
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usar dentro de los mismos ensayos escritos cosas así para referenciar algo
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que ya se hizo mención antes y bueno Esta es una palabra del latín que
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significa lo mismo usada para describir todo lo que
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es equivalente dentro de las repeticiones de algo e todo eso
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Sale dentro del diccionario etimológico de corripio
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vamos más adelante a definir con mayor precisión toda esta
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revelancia de lo que es idem y todo eso luego viene la palabra
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ipse ipse también la palabra del latín viene
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a significar s o mismo dentro del léxico latino usado
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comúnmente como un pronombre demostrativo
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ahora puede que la diferencia entre e ipse al
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principio no sea muy obvia y tan notable Pero ya más adelante se va
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a delimitar en mejor manera ahora si pudiesen haer a la siguiente
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diapositiva
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ya Gracias e bueno Paul r es un como dije antes
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filósofo francés de vivió dentro de los periodos de 1913
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a 2005 eh un filósofo que
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eh es bien destacado dentro de lo que es
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rama filosófica de la hermenéutica y también sus trabajos se extienden a lo
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que sería también la ética y política con el sentido que él mismo le
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da a la hermenéutica el arte de interpretar los textos Aquí les menciono
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algunas de sus obras más notables historia y verdad el conflicto de las
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interpretaciones la metáfora viva tiempo y narración que constituyen tres
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volúmenes del texto a la acción la obra que para muchos es la más
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importante de Paul r cismo como otro
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y la memoria la historia el olvido hay otras más obras que por ric era escrito
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pero que no es importante destacarlas debido a
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a lo que es central para esta presentación algunas anécdotas que puedo destacar de Paul rer así como de su vida
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personal es que fue una de las personas que fundó un centro de estudios dentro
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de un campo concentración en la Francia ocupada por la Alemania nazi
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la Francia bichi durante las manifestaciones del
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mayo del 60 eh fue un profesor que estuvo dentro de muchas controversias
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porque los alumnos lo consideran alguien muy conservador e a menudo tenía unas disputas con sus
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estudiantes por en el sentido de que él se tomaba muy en serio el trabajo de ser
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el maestro y de de presentarles los textos a los estudiantes y una anécdota
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así como bien eh particular es cuando un estudiante de Paul r le pregunta
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profesor Por qué tenemos que seguirlo Por qué tenemos que hacerle caso la
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respuesta de pul rer fue Bueno me tienen que hacer caso porque yo he leído Más textos que
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ustedes en fin e pasemos a la siguiente diapositiva por
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favor ya Entonces vamos a partir lo primero que es la hermenéutica del s en
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la lectura del texto como configurador de la ipseidad Aquí vamos a pasar por
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tres etapas e la definición de la identidad
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narrativa la traducción del testimonio y finalmente la explicación del mensaje en
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tanto al silencio cada etapa Configura
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una un paso necesario para lo que sería la
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realización del de la hermenéutica del
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sí lo que es básicamente leer un
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texto la identidad narrativa tiene que ver con esto con los elementos que vamos
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identificando que les son esenciales al mismo texto
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ejemplo sabemos que la metamorfosis no se trata no es una narración que trata
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sobre la historia de una cucaracha gigante sino que la identidad narrativa de la metamorfosis tiene que ver con
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Gregorio samsa que repentinamente y extraordinariamente
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se transforma en una cucaracha y entonces tiene que lidiar con esa vida nueva y toda de la
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identidad narrativa de la metamorfosis se centra en eso en todos los problemas
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en que el personaje tiene que atravesar la traducción del testimonio
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tiene que ver eh en particular con qué es lo que nos
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quiere decir eh la narración
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sigamos el caso de la metamorfosis el mensaje de la metamorfosis tiene que
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ver con que todo lo relacionado a la vida de el
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mismo autor O sea al fin al cabo muchos de los narraciones de Fran son autopro que él
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mismo hace ante la sociedad en este
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caso la traducción del testimonio que se da de la narración de la fosis tiene que
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ver con la baja autoestima que tiene Franz kafka y comoo él piense que su
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propia familia lo ve lo percibe a él
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mismo la atención del mensaje en tanto al silencio es más que nada el paso en
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el que nosotros tenemos que hacer la lectura O sea al momento de leer un
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libro nosotros no tenemos que estar leyendo y haciendo preguntas y o Pero
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esto por es así o no por porque esto es así o cosa así no cuando uno está
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leyendo un texto primero tiene que leerlo
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detenidamente sin pausas dentro lo posible y de ahí luego se pueden hacer
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ya las preguntas decisivas los
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cuestionamientos específicos y todo eso y todo esto es lo que va a dar la configuración
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de la idem identidad idem y la identidad
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ipse aquí tengo un breve extracto del principio de sí mismo como
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otro de lo voy a leer me ha parecido tan
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grande el peso de este este uso comparativo del término mismo que
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consideraré a partir de ahora la mismidad como sinónimo de identidad iden
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y lo pronde la ipseidad por referencia a la identidad
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ipse en pocas palabras ambos conceptos si bien hablan de
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identidad dentro de la narración ambos se refieren a cosas
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distintas eh pasemos a la siguiente
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diapositiva Bueno aquí pongo unos memes así como
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para entrar Dentro de este contexto así de como a partir de la lectura nosotros
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podemos entender los textos y cómo esto se dan dentro de la naturaleza de cómo
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los interpretamos el primer meme de nietzsche es algo meramente que nosotros
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podemos entender Si hemos tenido alguna noción o hemos leído algo sobre la
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filosofía de nietzsche que si bien para muchos
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nietzsche puede considerarse un autor nila encuentro que es más preciso
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posicionarlo como alguien positivista y que quien ve la muerte de Dios como algo
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negativo que algo positivo si que alguien ya he leído la cita más completa
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o sea y con respecto al otro meme es algo que puede describir nuestra
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situación así como dentro de la propia vida y es la descripción de una de la rutina
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diaria que uno podemos Al momento de levantarnos a las 9 a podemos sentirnos como
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cifo eh rodando una piedra así incansablemente a trabajar y cuando ya
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llega la hora para descansar y todo eso sentimos como Gregorio sansa Al
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momento de despertar en la cama y sentirse como una cuacha pasamos a la
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siguiente diapositiva Entonces pasamos al segundo
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paso de esta hermenéutica de Paul rer que sería la hermenéutica del texto como
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la identificación del testimonio narrador
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bueno como les dije antes hay tres etapas en cada partes de esta
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hermenéutica el texto como discurso sistemático el lenguaje como medio
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testimonial y el texto como configurador del idem e ipse el primero
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eh el texto como discurso sistemático esto tiene que ver con Cómo es que el
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texto la misma narración va a determinar
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Cómo la rebundancia se sistematiza el uso del lenguaje
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dentro de la misma narración un ejemplo de ello eh
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perfectamente puede ser el uso de la palabra Androide la palabra
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Androide hace mucho más sentido hablarla en una obra como la seria de Philip K
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Dick sueñan Las ovejas con e robots todo eso que hablar de
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Androide en El Quijote de la Mancha o sea tiene más sentido hablar de Androide
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en narraciones de ciencia ficción que en una
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narración yendo un poco afuera de del ejemplo que di que hablar de Androide en
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una obra de realismo mágico en cada texto se encuentran las
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palabras necesarias para describir todo el tema de lo que sería
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su propia narración y su propia historia que se encuentra el lenguaje como medio
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testimonial hace referencia a esta idea de que el lenguaje o la narración del
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texto nos deja un testimonio cuál sería ese testimonio
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bueno la historia y su mensaje cada narración cada libro que
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podamos leer tanto literario como filosófico siempre Busca dejarnos un
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mensaje en el caso de la obra de Romeo y J
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de Shakespeare eh el testimonio así el mensaje de esa misma obra
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sería la fatalidad del amor y el
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problema que se da cuando dos familias tienen
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enemistad Mientras tanto hay una murió entre esas dos personas entre dos
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personas de la misma familia el mensaje
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nos dice algo de la historia y la redundancia nos deja por decirlo
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así un tipo de moraleja de lo que haya sucedido dentro de esa historia por lo
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tanto las palabras que se van usando dentro del propio sistema de narración
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de un texto nos va a dejar un testimonio que
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para Paul rer es la metáfora viva una metáfora en la que nosotros podemos
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identificarnos con ella Esa identificación puede ser una
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aprobación o un rechazo al contenido de ese
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texto y ya pasamos al tercero que sería el texto como configurador del idem e
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ipse el idem o la mismidad hace referencia a la identidad completa
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de la narración o sea para decirlo mejor así como
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explicarlo con no es lo mismo que hablemos de El Quijote de una mancha que hablar del
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cantar del miid claro son dos narraciones dos textos que
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hablan sobre historias de la España antigua
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pero ambas en sí mismas son historias distintas o sea Quijote de la Mancha de
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Cervantes habla de un caballero que está luchando contra dragones con su
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ayudante Pero bueno Muchos sabemos que en realidad no son dragones y en
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realidad son molinos y quejote está dentro de su delirio
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imaginándose eso en cambio el cantar del mío relata la historia de un caballero
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real quien era respetado por tanto árabes
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musulmanes judíos y cristianos dentro de lo que era la
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España antigua en tanto a la identidad ipse o la ipseidad
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ya refiere a los elementos concretos de lo que sería ya la
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narración no es lo mismo que le esté hablando de la familia de la
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garsa que de la
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familia e no es lo mismo Queen esté hablando de la familia e
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[Música]
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[Música]
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bueno perdón sin que se me vaya la
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idea no es lo mismo que esté hablando de lo que
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serían la familia de la gara que
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hablarles de la
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familia no es lo mismo que esté hablando de la
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familia de hablarles
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de la familia Buen día ambas ya son familias y cada una
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tienen su propia identidad y todo eso pero ambas son familias de distintos
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libros la familia de la Garza es de como Agua para chocolate y la familia Buen
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día es de 100 años de soledad ambas familias hablan de lo mismo o sea por
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decirlo así de los problemas que se van heredando en generaciones generación
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pero ambas pertenecen a distintas
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narraciones idem Pero podemos identificarlas si es
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que les hablo y les voy aclarando de qué tipo de familias estoy hablando pasemos
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a la siguiente diapositiva en donde voy a explicar des así como más
37:25
detalladamente el est distinción entre identidad idem y identidad
37:32
I la obra de 1984 de George ower es una
37:37
obra en sí misma sabemos de lo que se trata y cosas así por el contrario cuando les hablo de
37:46
in neolengua los dos minutos del odio
37:53
liquifo la policía mental elementos apartes de lo que sería la
38:02
totalidad de la obra de 1984 pero son elementos que están dentro
38:08
de esa obra y que ambos hablan o sea de
38:13
cosas distintas pero que están dentro de la conformación de esa narración el in
38:19
sería el partido oficial de donde se encuentra nuestro personaje
38:25
la neolengua es la adaptación del propio lenguaje a una
38:33
manera en que el pensamiento se haga más simple los dos minutos del odio hablan
38:40
del descargo que se tiene que tener todas las personas contra el enemigo
38:46
declarado la litificación Es un término lindo para
38:52
hablar de eliminar a alguien del sistema cosa así el gran hermano el que está siempre
39:01
atento a todos dentro del estado y bueno la policía mental los que
39:06
evalúan Cuáles son los pensamientos que tiene cada persona
39:12
dentro del sistema político de
39:17
1984 eso con respecto a estas dos dimensiones la identidad idem que es la
39:24
mismidad habla de la identidad en total de un libro O narración y la
39:34
identidad I habla de la identidad de cada elemento de cada detallito y cada
39:41
palabras que describen un elemento de esa narración pasamos a la siguiente
40:01
Bueno ya en la siguiente
40:07
diapositiva hablo del siguiente paso de lo que sería la hermenéutica de que es
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ya la conceptualización
40:20
la decirlo realización de cómo se proyecta estas
40:28
narraciones o textos de los cuales
40:35
vamos siend dos partes en si pudiesen pasar a la siguiente
40:43
diapositiva por favor
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Bueno buen igual les voy a hablar de de lo que es el siguiente paso o
41:24
sea esto ya sería la de la acción como camino para lo que
41:32
sería el proyecto ideológico u utópico estas son dos distinciones que hace eh
41:41
Paul rord de lo que sería ya la proyección práctica de cómo nos
41:47
identificamos con los textos y narraciones que se dan
41:54
dentro de una narración y todo eso y có nosotros
42:00
mismos podemos proyectarnos dentro de esas narraciones con nuestro propio
42:07
entorno incluso también Cómo podemos identificar esas narraciones dentro de
42:15
los mismos entornos y contextos en los que los autores desarrollaron dichas
42:23
historias hermenéutica de la acción quiere decir básicamente esta idea
42:30
de cómo es que el individuo que lee un texto en
42:38
particular se proyecta en sí mismo o en
42:44
los otros las ideas que están dentro de la narración que acaba de
42:52
leer y esto para Paul rord tiene estas dos deficiones que sería el camino
43:00
ideológico y el camino utópico
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eh para hablarles exactamente así como precisamente Qué quiere decir per record
43:14
con ideología y utopía les Leo dos citas que están
43:21
dentro de la proyección con respecto a a la ideología
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cito según este tenemos en primer lugar la vida real de los hombres es su praxis
43:37
luego existe un reflejo de esta vida en su imaginación que es la
43:42
ideología la ideología constituye así el procedimiento generalment mediante el
43:49
cual el proceso de la vida real la praxis es falsificado por las
43:54
representación imaginaria que los hombres hacen de él en pocas
44:01
palabras la ideología es lo que
44:08
nosotros proyectamos de lo que constituimos como
44:14
nuestra vida podemos tomar una ideología basada
44:22
en la metamorfosis de cfca en el sentido que podemos identificarnos con
44:29
él en el sentido de que encontramos que la vida puede ser un
44:36
pésame un sufrimiento una crisis existencial constante y eso en tanto
44:44
ideología se puede llegar a concretar en una filosofía existencial
44:50
o incluso en una filosofía nista depende del tipo de niilismo en el
44:56
que se mueva esta persona pero se
45:01
identifica algo que sería una práctica
45:06
de cómo este individuo percibe la realidad de las
45:14
cosas ahora por el contrario la utopía
45:21
cito la ideología preserva y conserva la realidad
45:27
la utopía la pone esencialmente en cuestión la utopía es un ejercicio de la
45:34
imaginación para pensar en otro modo de ser de lo Social es el sueño de otra
45:41
manera de existencia familiar de otra manera de apropiarse de las cosas y de
45:47
consumir los bienes de otra manera de organizar la vida política de otra
45:53
manera de vivir la vida religiosa
45:59
En otras palabras traduciendo lo que quiere
46:05
decir una proyección utópica de la interpretación hermenéutica de los
46:11
textos tiene que ver con algo con lo que podemos desear que sea distinto a lo que
46:19
es la realidad hoy en día Ya viene a ser el deseo Deer
46:27
las cosas por ejemplo ya Alguien que haya le digo
46:35
kafka puede estar de acuerdo con kafka pero a la vez también puede pensar que
46:41
las cosas se pueden cambiar y cómo es que esta persona puede
46:48
llegar a una interpretación de Cómo cambiar la realidad de las cosas Pues bueno ahí ya depende del camino que esta
46:56
persona a tomar o sea perfectamente esa misma persona puede
47:03
haber ya leído antes libros de karl Marx y dice ya bueno la realidad de las cosas
47:12
y la ideología que hay hoy en día nos muestra una sociedad
47:20
burocrática capitalista que no tiene mucho apego con las personas por lo
47:25
tanto yo Yo pienso que la utópico se puede
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cambiar las cosas hacia un modo mejor en donde los trabajadores los obreros sean
47:39
dueños de sus medios de producción y donde la sociedad sea menos burocrática
47:45
y tenga un poquito más de piel en
47:51
tanto para poder acercarse A quiénes se está
47:59
acercar Así que la hermenéutica de la acción dentro de toda la hermenéutica de
48:05
Paul rard y la interpretación de los textos que él deja así como va
48:14
diciendo se divide dentro de esas dos dimensiones la dimensión ideológica que
48:21
sería Cómo nosotros proyectamos Cómo es la realidad de las
48:28
cosas y por el otro lado Cómo es que nosotros proyectamos
48:35
utópico las cosas cómo es que deseamos que la realidad pudiese
48:46
ser pasemos a la siguiente diapositiva que
48:51
ya marcaría la conclusión
48:57
y destacar Cuáles son las importancias los elementos
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principales que se pueden destacar de este modo de interpretar los textos de
49:10
Paul rer del filósofo francés una idea central
49:17
que está dentro de la filosofía de de este
49:24
filósofo es la idea de que un texto no tiene ni
49:29
una sola interpretación ni varias o infinitas
49:35
interpretaciones Qué quiere decir esto que el texto no tiene que ser
49:41
interpretado objetivamente ni tampoco se tiene que relativizar
49:48
tanto los textos pueden tener muchas interpretaciones y de Cómo podemos
49:54
entenderlos a medida que los vamos adentrando a nuestra propia
50:02
identidad Pero eso no quiere decir que el texto vaya a tener una sola
50:07
interpretación de cómo son las cosas o que las interpretaciones van a ser
50:13
infinitas y que cada texto y cada lectura pueden tener una diferente
50:19
interpretación muy distinta de la otra por lo que
50:27
una hermenéutica o una educación hermenéutica de
50:32
cómo presentamos los textos se basa en lo que yo puse acá
50:39
como tres aspectos que son importantes el primero sería proporcionar la información
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adecuada esto es simplemente uno como maestro o profesor o como persona que ya
50:54
leyó este texto en particular Quiero recomendarles quiero
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presentarles cómo es este texto por lo tanto le presento Cuál es la
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identidad particular del libro y cuáles son los elementos que
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constituyen dicha particularidad es una forma de Por
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decirlo así como marketing de decir así como ya quiero recomendarle a un amigo que
51:33
lea un texto de HP lcra Bueno ya tengo que
51:38
mencionarle Cuáles son los elementos particulares que hacen este texto de
51:45
hlc algo que a mí me gusta o algo interesante siempre que esté destacando
51:53
los elementos de terror cósmico y también presentarle el mismo texto al
52:01
que quiero recomendar porque puedo perfectamente recomendarle la narrativa
52:06
completa de HP lovecraft o simplemente decirle que se lea el necrom
52:14
mico la segunda idea eh sería la de fomentar la lectura
52:20
interpretación personal simple o sea a la persona que
52:26
le estoy presentando el texto y los elementos de toda la narración y cosas
52:34
que constituy en todo su identidad narrativa cosas
52:41
así decirle que lo lea
52:47
detenidamente y a partir de su propia lectura sea
52:54
capaz de presentar una interpretación propia de
53:00
lo que sería el texto que acaba de
53:05
leer por eso antes mencioné que era importante esta idea de que la
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interpretación de un texto no tiene una ni infinitas interpretaciones porque no
53:20
todos van a tener la misma noción de los contenidos del texto
53:27
en una sola pero tampoco todos los lectores de ese mismo
53:34
texto van a tener diferentes interpretaciones muy disimiles entre
53:40
ellos mismos no la idea de que una persona sea capaz
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de poder interpretar por su propia cuenta el
53:51
texto tiene que ver con que estos
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lleguen a identificar los elementos importantes que componen a la narración
54:04
de ese mismo texto en particular por lo tanto que esta misma
54:11
persona puede ser capaz de repetir ese mismo proceso en el
54:16
que nosotros nos encontramos de no sé presentarle el texto de otra persona o recomendarle hablarle
54:23
deo lo tanto que le gustó este texto en haar y cosas
54:30
así la segund el segundo aspecto tiene que ver con eso o sea fomentar que la
54:38
misma la misma persona que esté leyendo una narración una historia o cosas así
54:44
sea capaz de entender lo que está
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leyendo sea capaz de explicarlo con sus propias palabras y decir ya este
54:59
texto se identifica de esta manera porque es así
55:05
yá y no porque me lo dijo
55:12
Pepito bueno el tercer y último aspecto sería eh el de destacar la Cómo es que
55:20
la lectura ayuda a identificar elementos sociales esto ya sería el
55:29
puente que une a la teoría con la acción porque Claro si hablamos de
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teoría tenemos elementos en que ya se está hablando
55:42
de de lo que es Androide texto particular y cosas así y bla bla bla
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pero en tanto a la acción de lo que sería esos elementos tiene que ver con los avances
55:57
científicos que se dan o sea están avanzando las computadoras están avanzando el tema de las inteligencias
56:04
artificial y cosas así y si uno es capaz de unir estos dos
56:10
elementos podemos entender la relación que se da en estos Y cómo es que estos
56:17
configuran la propia identidad narrativa de un texto de modo que no
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pensemos la narración de un libro como algo aparte alejado de la propia
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realidad del autor no que más bien es la realidad del
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autor que llega a configurar la identidad propia del texto
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y también dentro del momento de la lectura tampoco hay pensar hay que
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pensar que la persona que está leyendo un texto particular está leyendo todas las cosas de manera
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aparte y en alejado de lo que sería el
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contexto propio en el que se encuentra El lector no El lector mismo puede hacer
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la lectura de un texto y encontrar cosas que son
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similares o cosas que encuentra contingentes a lo que está leyendo el
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mismo libro y replicarlas dentro de su propia realidad puede ser también dentro de su
57:37
propia identidad personal como también la identidad de
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los los sucesos históricos sociales que están
57:50
pasando en el momento que El lector se encuentra dentro de la lectura
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por lo tanto la hermenéutica de Paul
58:03
rer presenta un modo de interpretar los
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textos alejados de las otras concepciones de hermenéutica en el sentido de
58:15
que las primeras hermenéuticas buscaban consolidar un solo sentido del texto o
58:24
consolidar la hermenéutica como una ciencia en el sentido que tiene que
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tener un método fijo estable igual para todas las
58:37
interpretaciones no en el caso de la hermenéutica de Paul
58:43
rer estos elementos podrían decirse que se combinan para
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dar una hermenéutica en la que se pueden
58:56
interpretar los textos no con una sola interpretación y como dije antes tampoco
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en infinitas sino que las interpretaciones pueden ser una o dos o
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tres que se dan del texto y el método en Cómo se puede haber
59:16
llegado a esa interpretación del texto puede variar en Cómo la persona lo haya
59:23
entendido si es que esa persona solamente leyó el contenido del texto pero no
59:30
tiene idea del contexto original en el que el autor desarrolló
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dicha obra esta persona puede tener una interpretación específica de eso cambio
59:42
otra persona puede tener otra interpretación específica del mismo texto pero ah él sabe sobre el contexto
59:52
en el que el autor desarrolla esa obra por lo tanto tiene otras
59:58
nociones que le permiten establecer otra interpretación
1:00:04
que puede ser no distinta de la otra
1:00:09
interpretación pero sí que puede tener unos elementos adicionales
1:00:15
que complementan a la otra interpretación y bueno con eso
1:00:22
ya termino mi presentación eh Muchas gracias a a todas las personas
1:00:30
que llegaron a asistir y abiertos a las preguntas que vayan a
1:00:37
venir llegando Así que muchas gracias No Camilo Muchísimas
1:00:43
gracias a a ti por por tu ponencia interesantísimo m estás Eh
1:00:49
muteado Hola Me escuchas se me escucha Hola hola Hola hola 1 2 1 2 se
1:00:59
me escucha Sí sí creo que sí eh A ver denos un segundo porque parece
1:01:06
que Camilo no nos
1:01:16
escucha Camilo Me escuchas denos un segundo Tenemos aquí
1:01:22
problemas técnicos con Camilo
1:01:34
un segundito mientras en lo que recupero aquí la comunicación con el buen Camilo si gustan si tienen algunas no si tienen
1:01:41
algunas preguntas comentarios este inquietudes este no déjenos de formularlo en la sección de comentarios
1:01:46
ya sea en YouTube ya sea en tiktok ya sea en x y ahorita se las haremos llegar al buen Camilo denos un un segundo ahí
1:01:54
sí perfecto mir ya me están llegando las preguntas Antes que nada como te comentaba Camilo Muchísimas gracias por
1:02:00
por la presentación sin duda la hermenéutica eh es una un elemento clave no para toda lectura y creo que más allá
1:02:07
Es una forma aquí de demostrar con con la praxis no es una más allá de solo en filosofía o solo en textos densos por
1:02:14
decirlo de alguna manera eh No necesariamente es aplicable si no es aplicable a todos los contextos a todas
1:02:20
las áreas Así que gracias por esta parte de tu aporte comentarles antes de arrancar y dándole tiempo a las personas
1:02:27
para que sigan formulando sus preguntas vamos a hacer el comercial de filosofía en la red un poquito Aquí les voy a
1:02:32
compartir eh para que vayan ustedes agendando en su calendario en su agenda
1:02:38
del 11 al 15 de noviembre tenemos la focom es el Congreso anual De filosofía
1:02:43
en la red va a ser totalmente virtual este año eh les voy a pasar también por aquí hay un un enlace este mero Para que
1:02:51
a través de este enlace ustedes puedan registrar para bueno estar al pendiente tanto de las ponencias que va a haber
1:02:57
llevar el registro de las ponencias que quieran participar recibir su constancia también de participación y al mismo
1:03:02
tiempo estar enterado de todo lo que va a suceder a través de la focom son 5co días Toda una semana dedicada a la
1:03:09
filosofía desde las 9 de la mañana ahora de Ciudad de México hasta las 4 de la tarde con diferentes ponentes ya está
1:03:15
toda la información pueden entrar directamente a focom comom solo focom comom y allí este pueden ver todas las
1:03:22
los eventos vamos a estar compartiendo la agenda y demás el eh el club bueno el grupo de investigación gram también va a
1:03:28
tener su participación Así mismo Camilo también si les gustó lo pueden volver a escuchar en otra ponencia muy
1:03:34
interesante Así que dejarles aquí la la publicidad el cartel este para lo que es
1:03:40
la focom también ya están registrados los eventos aquí nos pregunta ami todos los lives ya están de hechos
1:03:48
generados todos los eventos en YouTube para que ustedes también ahí puedan monitorear nos ayudar muchísimo con el algoritmo si le dan ahí notificarme si
1:03:55
ponen en para que bueno tanto YouTube les avise cuando est la conferencia como también
1:04:00
para poder nosotros llegar a más personas y que el algoritmo nos Siga recomendando así que pueden entrar directamente a filosofía en la red
1:04:08
dional focom 24 para registrarse o directamente focom comom para checar los
1:04:15
pendientes los la agenda y todo toda la información al respecto sobre la filo conf entonces Bueno una vez de de que
1:04:22
está el el comercial aquí hecho Déjenme eh compartir no se quitó el letrero Okay
1:04:29
banners okay Aquí este vamos a dar pie a las primeras preguntas les voy a
1:04:34
compartir también el este vamos a editar esto les voy a compartir aquí el banner de de salida
1:04:40
así como hicieron su registro de entrada en donde ustedes anotaron el número de Registro que les lleo por su correo
1:04:45
pueden entrar directamente a este enlace filosofia en la red eh guion salida praxis o directamente al código QR que
1:04:52
está apareciendo aquí con Camilo lo escanean ponen igual su nombre su código
1:04:57
y la sesión uno y registran con eso su salida eh Bueno creo que estoy escuchando con
1:05:03
un poco de interferencia y al Camilo se oye un poquito de ruido Pero bueno igual Me comentan ustedes en los comentarios si se escucha algo raro y vamos a la
1:05:11
primera pregunta mi Camilo eh Mira dice Rafael agustí Torres en YouTube
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hermenéutica y contexto original del propio texto interpretados son absolutamente necesarios porque un texto
1:05:22
fuera de su contexto es un pretexto qué opinas de esto dice te
1:05:28
pregunta bueno totalmente o sea es necesario entender el contexto del de cómo se
1:05:36
desarrolló el mismo texto o sea en encuentro que es una relación
1:05:44
totalmente necesaria que se o sea claro podemos entender
1:05:50
que al ejemplo de la obra La metamorfosis dec ya podemos entender que
1:05:58
la historia se trata sobre una persona que de repente de la Nada se transforma
1:06:05
en una cucaracha y todo eso pero si no entendemos la misma historia de
1:06:12
kafka y no nos adentramos dentro de cómo
1:06:17
fueron los sucesos que le atendieron a él y todo eso e la historia de
1:06:25
de esa misma es mismo de esa misma narración nos va a hacer mucho más sentido en el
1:06:33
que vamos a anotar los patrones de comportamiento que sean tanto de la madre que la madre era como la persona
1:06:40
que más se preocupaba de la cracha y bueno también del padre que era la persona que le causaba más
1:06:47
rechazo esta cracha y claro todo eso es un reflejo propio de la vida de
1:06:54
kafka en como él vivía su vida familiar Así que
1:06:59
Eh sí totalmente necesario O sea hay algunos que dicen que no no es necesario
1:07:06
entender el contexto social de un libro en particular pero disiendo de esa idea
1:07:12
o sea yo yo pienso que es esencial entender el contexto social de un libro
1:07:20
Oye aquí aprovechando y antes de darle pie al siguiente Pregunta eh
1:07:25
Aunque más o menos distes algunas pinceladas durante tu charla Cuáles serían como no sé si el checklist o no
1:07:32
sé tu top F de qué recomendaciones para una persona de a pie una persona que quizá a lo mejor no
1:07:40
está tan acostumbrada a la lectura o a lo mejor se acerca poco a los libros o a lo mejor bueno s por algún Matiz de esto
1:07:45
eh Cómo acercarse a un libro y tener estas herramientas para hacer una buen
1:07:52
análisis hermenéutico no en qué momento puedes hacer es que te acercas un libro y realmente te vas a acercar al
1:07:58
contenido puro y duro o realmente es necesario hacer esta hermenéutica Cómo Cuáles serían como que tus no sé tus
1:08:05
tres recomendaciones de antes de leer un libro hay que hacer esto o durante o
1:08:10
cuáles seran ahí como que tus tips Bueno e así como mis tips
1:08:17
hermenéuticos para la interpretación de un texto
1:08:22
bueno primero el el el el que considero más importante es tener un ambiente
1:08:29
adecuado para el alturo o sea bueno Eso depende de cada persona porque yo soy
1:08:34
ese tipo de persona que puede leer en un espacio muy ruidoso especialmente en el
1:08:40
metro o en el transporte público por lo que no se me dificulta mucho la lectura
1:08:45
en esos espacios pero sí encuentro que
1:08:51
es importante tener el espacio adecuado para hacer una lectura ahí lo otro sería el segundo tip que les
1:09:01
dejo siempre anotar las palabras que no entiendan o sea siempre va a haber
1:09:07
alguna palabra que dentro de una narración no la entendamos a la primera
1:09:12
ya no nos quememos la cabeza tanto en entender esa palabra dejemos la nota ahí por al lado en el teléfono en
1:09:21
el mismo libro y luego buscamos la definición y la definimos para luego ya
1:09:28
Ah entender así como ya Qué era lo que se quería decir con esa palabra
1:09:35
y bueno el tercer tip que buenoo encuentro que debería haber sido el
1:09:41
primero es entender la vida del del autor
1:09:47
entender la vida de la persona que está escribiendo esta obra o
1:09:53
sea algo que como dije ya antes que es superimportante y que aporta más mayores
1:09:59
elementos para llegar a una interpretación de ese texto Yo diría que
1:10:04
esos serían mis tres tips excelente jamilo antes de continuar bueno acá por
1:10:09
tiktok nos saluda Juan que es del grupo de investigación de Florence n Así que muchísimas gracias Juan también por
1:10:16
estar por acá Saludos a todos y a todas los que nos ven eh recuerden eh que estamos en YouTube estamos en x y
1:10:23
estamos en tiktok Y si algunos nos están viendo en x o en o en tiktok y han
1:10:29
llegado al final a medias de la conferencia comentarles que esta conferencia se queda grabada totalmente en nuestro canal de YouTube Así que
1:10:35
pueden volver a mirarla o mirarla completamente en YouTube o si no Simplemente entrar a filosofian red.com
1:10:40
diagonal praxis y ahí van a buscar ahí van a ver el video incrustado para que puedan verlo ya sea directamente en la
1:10:46
página o directamente entrar a YouTube para que puedan ver nuevamente la charla o anotar esas cosas quizás dijo algo
1:10:53
Camilo que No entendieron y bueno arlo y después buscarlo para que vayan un poquito y profundicen en ello
1:10:59
recordarles también que aquí está el enlace para que registren su salida si es registrado eh tú hiciste tu registro
1:11:05
antes de del inicio del seminario es importante que tanto el registro de entrada como el registro de salida quede
1:11:11
anotado para nosotros poder hacer ese check y saber que estuviste en toda la conferencia Así que filosofiaa enla red
1:11:17
diagonal salida praxis o directamente escaneando el código QR que está ahí debajo de Camilo para que vayas allí y
1:11:23
pues bueno si no más información etcétera filosofia.com diagonal praxis y
1:11:28
también comentarte que ahorita estamos en la parte de preguntas así que si tienes alguna duda inquietud sobre lo que platicó Camilo sobre algo de la
1:11:34
hermenéutica en lo general Pues igual aprovecha mándanos suus preguntas en la sección de comentarios en tiktok en x o
1:11:41
en YouTube y ahorita la vamos a formular aquí al buen Camilo hay una pregunta que nos hace también alesandra este que
1:11:47
sigue por acá en línea nos dice Además de que te agradece que el tema es interesante tiene una Una curiosidad
1:11:53
dice De qué manera la filosofía continental y analítica puede contribuir
1:11:58
y colaborar en la tarea de interpretar un texto muy bien
1:12:06
e bueno es una pregunta que es muy
1:12:11
atingente incluso a la filosofía de Paul rer porque es un autor que estuvo en en
1:12:19
conversación con ambas tradiciones y incluso estuvo estuvo un tiempo alojado
1:12:24
en Estados Unidos por lo que él Él entiende sobre eh conceptos
1:12:31
analíticos y bueno como es francés conceptos continentales
1:12:38
em claramente eh por el lado continental yo creo
1:12:44
que se pueden brindar elementos para la interpretación de un texto en tanto
1:12:51
a la interpretación así como el entender el lenguaje como poesía como ya como
1:12:59
entender las metáforas raras que se pueden dar dentro de unas oraciones el
1:13:04
uso raro de algunas palabras y eso todo se puede entender siempre y cuando se
1:13:12
tenga una definición de las palabras que ahí ya entraría el lado
1:13:18
analítico entender Cómo se da cada uso de cada palabra
1:13:25
dentro del la narración por lo tanto vamos a
1:13:32
analizar Qué quiere decir esta Qué quiere decir esta expresión dentro de esta oración o qué quiere
1:13:38
decir esta otra dentro de esta otra oración y bueno todo eso encuentro que
1:13:47
generalmente siempre cuando uno lee un texto
1:13:53
siempre llega al alguna palabra o alguna expresión de palabras en las que se hace
1:14:01
alusión a un elemento fantástico o incluso dentro de la propia
1:14:08
filosofía hay palabras que hacen alusión a un concepto de nuestras vidas pero no
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podemos llegar a entenderlas a la primera porque claro están escritas en un lenguaje oscuro como suele pasarlo a
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a a a a los que somos lectores de hegel o heidegger
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que tienen trabalenguas de expresiones y
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sobre todo expresiones en alemán que cuesta entenderlas al principio pero
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después cuando ya nos metemos en el análisis ya más filosófico analítico es
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cuando ya podemos ya ver ya veamos esta palabra significa esto y esta otra
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palabra significa esto Ah entonces lo que quiere decir este autor con esta
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expresión oscura de palabras que está haciendo que decir esta otra cosa o sea como que ya
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podemos entender eso o sea pocas palabras me gustaría usar esta
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expresión tengamos a la filosofía continental como esa primera impresión
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de confusión que nos da el texto y luego ya con filosofía analítica ya tenemos
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ese esa Claridad esa ya despeje de mente de lo que quiere
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decir estas expresiones que al principio no entendimos y que nos fascinaron porque fue como Oh qué brillante no
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entiendo pero algo quiere decir este tipo excelente Camilo este aquí hay un
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comentario que muy atinado de Rafael austi Torres que nos acompaña desde Madrid y que está desde el inicio de la
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transmisión Así que muchísimas gracias por seguir por acá Este estimado Rafael es un comentario que lo anexa con
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la pregunta hay muchas clases de textos a interpretar no es lo mismo la interpretación de una novela cualquiera
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que sea su género que interpretar por ejemplo un texto religioso del tipo divinamente inspirado No llámese desde
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el Génesis hasta el Apocalipsis no Por decirlo Cuándo podemos entonces hablar de una hermenéutica subjetiva y cuo de
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una hermenéutica objetiva cómo hacemos esta esta
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distinción ya
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bueno es bastante difícil hablar de una hermenéutica objetiva bueno antiguamente
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en los siglos 18 19 el enfoque de la
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hermenéutica era eso que fuese una ciencia objetiva de que el arte de interpretar tuviese una
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sola significación de lo que era el texto y en Generalmente todo eso se daba
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en en conjunto con todo lo que es como dij antes la interpretación bíblica
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y bueno muchos de los autores así como por decirlo así de ese siglo que eran
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hermenéuticos y todo eso la mayoría eran protestantes
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Así que todos ellos claro tenían una noción
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de lo que era la Biblia pero llegaron a contribuir más
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interpretaciones y cosas así y con ello Bueno es lo que hoy en día ya tenemos
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distintas denomin de lo que es el cristianismo o
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sea rama católica dentro de la rama protestante igual hay otras Ram estamos
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hablando del luteranismo del cinismo los
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pentecostales Entonces igual como les dije antes es
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difícil hablar de una hermenéutica objetiva siendo que igual ese era el objetivo que tenían al principio los
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primeros autores al haar de hermenéutica ya hoy en día
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la hermenéutica tiene más menos el enfoque científico y más el enfoque
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filosófico en el que ya sí la hermena puede
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subjetiviza de los textos pero esa subjetivación no es una subjetivación
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relativizados de que las interpretaciones de cada texto van a ser
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siempre distintas de este de otr sino que más bien cada interpretación va a tener un elemento
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similar pero va distin se va a distinguir de otras en tanto a otros
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elementos como dije antes con las distintas definiciones del cristianismo todas siguen las enseñanzas
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de Jesús Pero cómo las siguen exactamente ahí depende de cada
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denominación y de cómo ellos dictan su sus propias interpretaciones de la
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Biblia eso excelente Camilo Muchísimas gracias
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antes de seguir igual bueno hacerles la publicidad si llegaron por pura casualidad al fit este ya sea en tiktok
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en x o en YouTube a este Live comentarles que estamos en praxis seminario De filosofía práctica forma
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parte de filosofía en red y filosofía en Red es la plataforma de divulgación más grande de filosofía si no la conoces te
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invitamos a que vayas a filosofia.com todos los días autores como Camilo y otras muchas personas más escribimos
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escriben eh artículos super interesantes sobre análisis reflexiones este críticas
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eh opiniones con tintes filosóficos y humanísticos así que les invitamos a que se den un clavado a filosofi nar.com
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igual pueden entrar a filosofía en la red di enlaces para ir a todos nuestros enlaces de redes sociales revista
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etcétera etcétera o también seguirnos en alguna de nuestras redes que están por aquí apareciendo x Instagram tiktok
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YouTube Facebook y incluso WhatsApp Telegram en todos lados estamos así que les invitamos a que nos sigan a que nos
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conozcan y a que bueno descubran la filosofía en la red y se dejen enamorar
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por este análisis filosófico eh tenemos otra pregunta aquí de María Ángela eh
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roso dice tiene la hermenéutica alguna semejanza con el psicoanálisis en su
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tarea de trabajar con símbolos y significados ocultos cómo lo ves cómo lo sientes
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tú mira son ambas distintas cosas en el sentido
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que el psicoanálisis se centra más ya en el estudio de la conducta de la persona
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específicamente el inconsciente pero sí hay una relación y esta
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relación tiene que ver con lo que se denomina la hermenéutica de la sospecha
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que es un concepto o sea más que nada unas denominaciones que hace el mismo
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Paul rord a tres pensadores distintos que a quienes considera como
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los principales eh Cómo decirlo así como representantes
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de esta hermenéutica de la sospecha Quiénes son estos autores bueno el primero sería nietzsche quien es la
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persona que sospecha sobre la moral y la ética el segundo sería Carl Marx quien
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mete la sospecha al nivel económico y social político también y el tercero
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sería sigm frey quien mete la sospecha al nivel de la identidad o
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específicamente la psicología interna de nosotros Por lo tanto hay una relación
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que se da entre psicoanálisis y hermenéutica en el sentido de Cómo
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podemos interpretar nuestra propia personalidad pero eso ya llegan a ser dos dimensiones
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distintas ya que la hermenéutica se centra más en la interpretación de un
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texto o también la interpretación de un tipo de
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discurso particular que puede incluso ser representado dentro de una de un
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video una película cosas así pero la hermenéutica tiene que ver más con els
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de las cosas y el psicoanálisis tiene que ver más bien con la misma
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personalidad de cada uno cada
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individuo excelente Camilo este continuando con con la publicidad se pueden suscribir directamente gratis a
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nuestro newsletter news lefil.com se llama etoa aquí para que ustedes estén
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enterados y entradas de todo lo que hacemos ahí les avisamos eventos nuevos transmisiones
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publicaciones artículos etcétera entonces si quieren estar enterados de lo que hacemos y no perderse nada de
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nuestro contenido no dejan de entrar a liser filosofi nar.com y también Bueno si están en tiktok si están en YouTube o
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si están directamente en x pues denle follow síganos para que bueno también no se pierda ninguno nuos eventos y podamos
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llegar a más personas í que después de que le den su buen like y su buena suscripción
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eh tenemos una pregunta aquí de Carlos kervel eh igual agradecerte Carlos este junto aprovecho también aquí contra
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Fernández este Hernández y Agustín este el mismo pues el feedback que nos
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estuvieron dando con los problemas técnicos que tuvimos Así que muchísimas gracias por por su paciencia y por su feedback y Carlos nos Comenta Cuál es la
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mejor forma de empezar a introducirse en la hermenéutica para para alguien que no tiene las bases previas en la temática
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eh entrar directo a Paul como comentas tú eh parece Pero él dice entrar directo
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a poll parece complejo tú su quieres algún texto algún autor que pueda como que
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ir tanteo ahí a la hermenéutica pero sin llegar a algo tan
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profundo Perfecto Bueno e bueno tampoco no salimos de la
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dificultad pero e sí específicamente hay otros autores
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que toman el los elementos de la hermenéutica
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y los llevan así como elementos como más
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presentables J grondin encuentro que es un autor
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filósofo que tiene textos bastante buenos como para introducirse est que es hermenéutica que
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es la hermenéutica traducido por eh Martínez
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de editorial herder y bueno un texto que habla sobre
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Cuáles son las bases de la hermenéutica que de queé trata cosas así cosas del
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estilo y bueno otro texto del mismo John grin sería Introducción a la
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hermenéutica filosófica también de la editorial herder
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e donde también va dentro de la
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misma noción de lo que es hermenéutica pero s en este sentido a habla de lo que
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sería ya el estadio final de que se encuentra la hermenéutica Porque el otro
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texto también habla de la historia de lo que sería la hermenéutica dividida en
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tres etapas que sería una hermenéutica clásica que es la de los griegos y
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incluso la la interpretación de la Biblia que es una hermenéutica
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implícita no se habla de hermenéutica pero sí se interpreta textos la segunda sería la hermenéutica
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científica que es la que les venía comentando antes de los siglos 18i y 19
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donde autores quieren presentar la idea de la hermenéutica como una ciencia y que
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tiene que tener un único método de interpretarse los textos y bueno la hermenéutica que hoy en día nos
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encontramos que es la hermenéutica filosófico que llega a pensar sobre los
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problemas de la hermenutica eh otro texto pero un poco complejo
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para incluso para personas que pueden introducirse hermenéutica ser y tiempo
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de heidegger específicamente el
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parágrafo ocho en el que Define el daeng como una
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fenología que se dará hermenéutico ahí es cuando ya muchos
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autores incluso Paul el propio incluso
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Gamer apoyan de esta idea que
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habla Ese parágrafo no era parágrafo 8 era el parágrafo 7 en corrección así
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que bueno Esos son los autores que recomiendo
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heer y de gadamer yo recomendaría específicamente
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leer de
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gadamer y al ti les digo el nombre bueno verdad
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y método ambos volúmenes que son textos que hablan sobre la misma
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idea de esto de la interpretación nética
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y bueno d que tiene dos escritos sobre
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hermenéuticas así se llama el texto que habla sobre eso y ya bueno para
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recomendar a Paul r Les recomiendo este
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del texto a la acción ensayos de hermenéutica que es un un compilado de
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ensayos del mismo rord en los que habla de lo que es su filosofía pero
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en pequeña escala o sea como que son pequeños textos que
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contienen cada elemento específico de lo que él habla pero de una forma más
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corta excelente Camilo Pues esperemos que el buen Carlos no se haya asustado
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más de lo que esperaba que esperaba cosas más fáciles y y no sé qué tan las recomendaciones queden en ese en ese
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intervalo Pero bueno al final creo que el el empezarse a acercar de esta manera no Y empezarse quizá a preguntar Cuando
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leo un un texto eh el tras el trasfondo no el tras bambalinas creo que puede ser
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un buen un buen preámbulo para el acercamiento eh cerramos con dos cosas el primero es más que nada un comentario
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una anotación que hace aquí Ray José este ragman Bermúdez en YouTube la hermenéutica la teoría interpretativa la
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exégesis de los conceptos nos llevan a entrar eh nos conllevan a entrar en las razones originales en el espíritu
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intencional de los autores de las obras eh literarias o testimoniales Gracias ahí por por tu aporte este buen Ray y
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este eh cerramos bueno el Juan pasó de tiktok se nos se nos vieno Ah acá a
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YouTube nos pregunta hace un Matiz primero qué perspectivas consideras que puede abrir la hermenéutica en el campo
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digital contemporáneo Cómo conciliar por ejemplo la llegada de la ia con la
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expansión de lo humano cómo lo lo aportarías tora en este ámbito En donde ya hay creaciones de ia y todo lo demás
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Qué papel o cómo juega ahí la la hermenéutica cómo lo ves tú Bueno
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e como como siempre la ia siempre se adelanta como en estos temas
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de de reconocer los elementos que son propios del lenguaje del propio texto
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y en cierto sentido la Inteligencia artificial siempre se nos va a adelantar a un modo de interpretar las
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cosas pero el pero que siempre pongo e a
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la Inteligencia artificial siempre le va a afrentar ese elemento humano que nosotros tenemos que
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es básicamente eh la perspicacia de los elementos en los que
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estamos disponibles para dicha interpretación porque la
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la Inteligencia artificial tiene elementos muy delimitados de lo que es
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el acceso de su propia información o sea si
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entrenamos a una Inteligencia artificial para que interprete la hora completa de
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kafc bueno va a ser podría decirse que sería como el hermeneuta más considerado
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experto para hablar sobre las obras de cafca cuál es el problema que les hablo
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de esto todo tiene que ver con los
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elementos disponibles para digitalizar y entrenar a esa Inteligencia artificial
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en la interpretación de sus textos se sabe que chat gpt no tiene
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toda la información actualizada de lo que es la internet y
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todos los archivos que están dentro porque le faltan ciertas cosas pasadas
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de cierta fecha o porque simplemente hay ciertas cosas ciertos textos que no
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están disponibles en línea y solamente se puede conseguir en
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físico por lo tanto respondiendo a la pregunta la
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Inteligencia artificial puede darnos a apoyo
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en el suceso de interpretar un texto pero siempre encuentro que es
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mejor hacer la propia interpretación de uno mismo o sea o incluso apoyarse de
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otras personas como el maestro o el amigo que te recomendó el el libro cosas
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así porque la Inteligencia artificial puede tener sus pequeños fallos no lo
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podemos notar principio pero siempre hay que tener en cuenta que
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todo elemento que se ha creado por lo humano puede tender al error especialmente tema de la Inteligencia
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artificial Excelente mi buen este Camilo nada más déjame Ah de contestar aquí a
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al buen Rafael eh nos comentaba Rafael ten unos problemas para la para
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registrar su salida igual les recuerdo la dinámica es entrar a esta página filosofía en la red filosofiaa en la red
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diagonal salida praxis les va a llevar un formulario de Google y ahí simplemente les va a pedir un número de
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Registro que lo pongan y la sesión a la que están registrando su salida el número de Registro les llegó si se
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registraron en esta paginita este a través de este código eh es como haber
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comprado un ticket Aunque es gratuito este simplemente se registran les llega un correo Les llega un número de
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Registro como aparece como número de pedido ustedes anotan ese númer merito lo ponen y le ponen que están saliendo
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de la sesión uno y con eso nosotros vamos a tener ya el check de su entrada y su salida para el momento de hacer el
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cotejo una vez finalizado el seminario de praxis poder este registrar a ustedes e la expedición de constancias eh Ya no
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tenemos ningún comentario más entonces antes de despedirnos Camilo recordarles
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a las personas que nos están viendo y a los que nos vean diferido que este sábado 12 de octubre a las 12 del
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mediodía hora de Ciudad de México va a estar con nosotros Cintia Rodríguez que también forma parte de aquí del grupo de
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investigación Antonio grami hablando sobre hace una educación justa la importancia de incorporar un enfoque de
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Justicia social en la praxis educativa esta sesión esta charla forma parte de la segunda es la segunda sesión de
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praxis son cuatro entonces para que estén muy al pendiente de este próximo 12 de octubre recordarles también
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haciéndole la publicidad que la siguiente semana el siguiente sábado mismo horario mismos canales tenemos de
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pantla nuestra filosofía eh nuestro seminario De filosofía práctica para que nos puedan De filosofía latinoamericana
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Perdón este para que nos puedan acompañar Así que 12 del día Ciudad de México en YouTube en tiktok y en x nos
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pueden estar ahí acompañando ahí vamos ya en la quinta sesión igual pueden ver todas las sesiones anteriores si no las
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han visto y recordarles que queda praxis también guardado en YouTube eh pueden entrar a nuestro canal de YouTube
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filosofía en la red van a buscar van a ver nuestro logotipo nuestro robotito allí entran directamente y pueden ver la
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sesión del día de hoy y también estar al pendiente de las demás sesiones y pueden entrar también a filosofian red.com bar
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nepantla para ver las sesiones de nuestro seminario de nepantla y también no se olviden muy importante del 11 al
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15 de noviembre agenden en su calendario anótenlo ahí pónganle alarma pónganle recordatorio porque del 11 al 15 de
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noviembre tenemos la gran fiesta de la filosofía todo el día durante todos esos cinco días vamos a tener conferencias
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muy muy interesantes si quieren irse como que antojándome
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o nf.com focon y ahí pueden ver toda nuestra agenda pueden ver todos los eventos que tenemos programados para que
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no se pierdan ninguno de ellos y puedan estar al pendiente de estas grandes conferencias y pues Sada Camilo Muchísimas gracias por por acompañarnos
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por abrir este seminario por iniciar esta Aventura del grupo de investigación este Antonio grams los demás chicos
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bueno tuvieron ahí algunos problemitas técnicos y demás no nos pudieron acompañar para el cierre Pero bueno el
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grupo también está aquí presente estuvo presente Muchísimas gracias a todos vosotros Gracias Juan gracias Carlos
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Gracias Rafa Y gracias Bueno también tenemos aquí a Ray a ami
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este a Carlos también que estuvo por acá y a todas las personas que nos acompañaron por tiktok y por x
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Muchísimas gracias por estar por acá y pues Bueno nos vemos en praxis el 12 de octubre y en nepantla la siguiente
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semana Gracias Camilo Muchas gracias y gracias por todos los comentarios
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en la red nos conectamos filosofía compartimos pensamientos
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expresamos juntos sabiduría