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Heutiges Thema ist Averroes (Ibn Ruschd).
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Ebenrush ist im Jahr 1126 in Cordoba
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geboren worden, einer Stadt, die zu
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dieser Zeit als das Juwel der Welt
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gegolten hat. Man muss verstehen, dass
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Cordoba im 12. Jahrhundert nicht einfach
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nur eine Stadt gewesen ist. Es ist ein
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globales Zentrum für Wissenschaft, Kunst
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und Toleranz gewesen. Überall hat es
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Bibliotheken, Krankenhäuser und Schulen
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gegeben, in denen Muslime, Christen und
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Juden gemeinsam studiert haben. In genau
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dieser Atmosphäre ist eben Rus
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hineingeboren worden. Seine Familie ist
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außergewöhnlich einflussreich gewesen.
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Er ist in eine Dynastie von Juristen
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hineingeboren worden, die das
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intellektuelle Leben der Stadt geprägt
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hat. Sowohl sein Vater als auch sein
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Großvater haben das Amt des Oberrichters
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Cadi von Cordoba bekleidet. Das hat
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bedeutet, dass eben Ruscht von klein
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aufgelernt hat, wie man komplexe
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Probleme analysiert und logische Urteile
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fällt. In seinem Elternhaus ist Bildung
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nicht nur ein Ziel gewesen, sondern eine
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absolute Notwendigkeit.
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Eben Ruscht hat eine erstklassige
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Ausbildung erhalten, die man heute als
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universalistisch bezeichnen würde. Er
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hat natürlich das islamische Recht fick
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und die Theologie Kalam bei den besten
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Lehrern seiner Zeit studiert. Er ist so
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brillant gewesen, dass er schon in
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jungen Jahren ein Experte für das
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malische Recht geworden ist. Aber sein
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Wissensdurst ist damit nicht gestillt
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gewesen. Er hat sich leidenschaftlich
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für die Naturwissenschaften interessiert
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und hat Medizin bei dem berühmten Arzt
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Abu Jafar Jarim studiert. In dieser
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frühen Phase hat er auch die Grundlagen
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der Mathematik und der Astronomie
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gelernt. Er hat den Himmel beobachtet
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und hat schon damals angefangen, die
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arelische Sicht auf das Universum zu
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hinterfragen.
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Diese Kombination aus religiösem Recht
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und rationaler Naturwissenschaft ist
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entscheidend für seine spätere
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Philosophie gewesen. Er hat nie einen
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Widerspruch zwischen dem Glauben seines
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Vaters und der Logik der Wissenschaft
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gesehen. Cordoba hat ihm die Freiheit
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gegeben, beide Welten gleichzeitig zu
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erkunden und dieses Fundament hat ihn zu
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einem der größten Denker der
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Weltgeschichte gemacht. In seinen
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Dreißigern ist Eben Ruscht durch seinen
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Freund, den berühmten Philosophen und
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Arzt Iben Tufail in den Ängsten Kreis
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der Macht eingeführt worden. Iben Tufail
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ist zu dieser Zeit der Leibarzt des
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Almohaden Kalifen Abu Jakob Jusuf
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gewesen. Der Kalif ist selbst ein
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hochgebildeter Mann gewesen, der eine
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tiefe Leidenschaft für die Philosophie
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und die Wissenschaften gehegt hat.
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Eines Tages im Jahr68
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ist es in Marrakech zu einer legendären
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Begegnung gekommen, die den Verlauf der
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Geistesgeschichte verändert hat. Ibn
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Tufail hat Iben RushD Kalifen
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vorgestellt.
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Zuerst ist RushD sehr vorsichtig und
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sogar etwas ängstlich gewesen, da die
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Philosophie in manchen religiösen
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Kreisen als gefährlich gegolten hat.
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Der Kalif hat ihm jedoch eine sehr
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direkte und schwierige Frage gestellt.
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Was denken die Philosophen über den
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Himmel? Ist er ewig oder hat er einen
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Anfang?
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Ibn Rusht hat zuerst gezögert, aber als
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er gesehen hat, wie tief das Wissen des
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Kalifen gewesen ist, hat er angefangen,
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leidenschaftlich zu argumentieren.
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Er hat die Theorien von Platon und
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Aristoteles mit einer Präzision erklärt,
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die den Kalifen tief beeindruckt hat.
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Der Kalif hat jedoch ein großes Problem
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beklagt. Die arabischen Übersetzungen
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der griechischen Texte sind oft dunkel,
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kompliziert und fast unverständlich
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gewesen. Er hat sich an Iben Ruscht
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gewandt und hat ihm gebeten, die Werke
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von Aristoteles systematisch zu
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kommentieren. Er hat gewollt, dass die
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Logik und die Naturphilosophie des
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Griechen klar und deutlich für alle
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Gelehrten zugänglich gemacht werden.
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Ruscht hat diesen monumentalen Auftrag
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angenommen. Er hat begriffen, dass dies
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seine Lebensaufgabe sein würde. Er hat
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Aristoteles nicht nur übersetzen,
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sondern ihn retten wollen. In den
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folgenden Jahren hat Iben Ruscht mit
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einer unglaublichen Disziplin
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gearbeitet. Er hat Aristoteles als den
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Gipfel der menschlichen Intelligenz
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betrachtet. Er hat geglaubt, dass
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Aristoteles die Wahrheit über die
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physische Welt gefunden hatte. sowie der
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Koran die Wahrheit über die spirituelle
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Welt offenbart hatte.
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Er hat angefangen, drei Arten von
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Kommentaren zu schreiben. Kurze
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Zusammenfassungen, mittlere Erklärungen
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und große detaillierte Analysen.
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Durch diese Arbeit ist er tief in die
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Struktur der Logik eingetaucht. Er hat
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bewiesen, dass die Vernunft ein
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göttliches Geschenk ist, dass man
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benutzen muss, um die Schöpfung zu
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verstehen.
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Diese Jahre im Dienst des Kalifen haben
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ihn zum einflussreichsten Vermittler
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zwischen der antiken griechischen Welt
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und dem mittelalterlichen Denken
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gemacht. Eben Ruscht hat seine Aufgabe,
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die Werke von Aristoteles zu erklären,
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mit einer Präzision durchgeführt, die es
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vorher in der Geschichte nicht gegeben
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hat. Er hat nicht einfach nur Texte
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übersetzt, er hat sie seziert. In Paris,
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Pardua und Bologna haben die Gelehrten
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des 13. Jahrhunderts seine Schriften
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entdeckt. Da sie kein Griechisch gekonnt
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haben, ist Averes für sie die einzige
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verlässliche Quelle gewesen, um die
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antike Logik zu verstehen. Er ist so
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dominant gewesen, dass man ihn an den
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Universitäten einfach nur ehrfürchtig,
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der Kommentator genannt hat.
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Ein zentraler Aspekt seines Einflusses
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ist seine radikale Trennung von Vernunft
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und Offenbarung gewesen. Er hat
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behauptet, dass die Philosophie eine
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eigene Methode hat, um zur Wahrheit zu
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gelangen. Diese Idee hat in Europa eine
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riesige Debatte ausgelöst. Die Anhänger
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seiner Lehre, die man Averoisten genannt
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hat, haben argumentiert, dass die
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Vernunft autonom ist. Dies ist ein
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Schock für die christliche Kirche
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gewesen. Thomas von Aqin, einer der
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größten Theologen des Mittelalters, hat
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ganze Bücher geschrieben, um gegen
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manche Ideen von Airo zu argumentieren,
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obwohl er gleichzeitig tiefen Respekt
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vor seiner Logik gehabt hat. Aoes hat
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den Europäern beigebracht, wie man
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wissenschaftlich denkt. Er hat bewiesen,
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dass man die Natur durch Beobachtung und
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Silogismen logische Schlussfolgerungen
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verstehen kann, ohne jedes Mal auf ein
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Wunder zu verweisen. Seine Kommentare
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sind die Standardwerke an den
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medizinischen und philosophischen
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Fakultäten Europas für fast 400 Jahre
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geblieben. sogar der berühmte Dichter
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Dante Aligieri hat Aeroes in seiner
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göttlichen Komödie erwähnt und ihn in
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den Limbus gesetzt, einen Ort für die
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großen tugendhaften Denker der Antike,
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die keine Christen gewesen sind.
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Interessanterweise ist sein Einfluss im
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christlichen Europa oft größer gewesen
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als in seiner eigenen Heimat. Während in
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Allalus die politische Lage instabiler
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geworden ist und konservative Kräfte an
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Macht gewonnen haben, hat sein
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rationalistisches Erbe in den
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lateinischen Übersetzungen weitergelebt.
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Er hat den Boden für den Sekäularismus
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und die moderne Wissenschaft
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vorbereitet, indem er die Vernunft aus
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dem Gefängnis der Docman befreit hat.
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Ohne Averes hätte Europa den Weg aus dem
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dunklen Mittelalter vielleicht viel
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später gefunden. Eben Ruscht hat im
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Bereich der Medizin ein monumentales
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Werk verfasst, das unter dem arabischen
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Titel Kitab Al Kuliad Altip bekannt
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geworden ist. In Europa hat man dieses
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Buch später einfach Colig genannt.
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Während viele Ärzte seiner Zeit sich nur
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auf alte Überlieferungen verlassen
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haben, hat Iben Rushed einen
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wissenschaftlichen Ansatz verfolgt. Er
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hat die Medizin in sieben Bereiche
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unterteilt, von der Anatomie bis zur
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Therapie und hat versucht, jede
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Krankheit durch die Gesetze der Natur zu
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erklären. Eine seiner brillantesten
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Beobachtungen hat die Pocken Blattern
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betroffen. Eben Ruscht hat als erster in
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der Geschichte die Vermutung geäußert,
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dass ein Mensch, der die Pocken einmal
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überlebt hat, diese Krankheit niemals
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ein zweites Mal bekommen kann. Damit hat
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er die Grundlage für das Verständnis der
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Immunität gelegt, lange bevor man etwas
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über Viren oder das Immunsystem gewusst
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hat. Er hat begriffen, dass der Körper
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eine Art Gedächtnis besitzt, das ihn vor
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einer erneuten Infektion schützt. Das
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ist eine revolutionäre Erkenntnis für
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das Z Jahrhundert gewesen. Darüber
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hinaus hat er sich intensiv mit der
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Funktion des Auges beschäftigt. Er hat
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die Theorie aufgestellt, dass die
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Netzhaut Retina der eigentliche Ort der
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Lichtwahrnehmung ist. Vor ihm haben
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viele Wissenschaftler geglaubt, dass die
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Linse dieser Aufgabe übernimmt. Iben
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Ruscht hat jedoch durch logische
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Analysen bewiesen, dass die Netzhaut die
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entscheidende Rolle beim Sehen spielt.
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Er hat die Medizin nicht als Handwerk,
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sondern als eine Philosophie der
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Gesundheit betrachtet. Sein Buch ist so
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einflussreich gewesen, dass es zusammen
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mit dem Kanon der Medizin von Avizenna
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Ibnina jahrhundertelang als
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Standardlehrwerk an den christlichen
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Universitäten in Europa gedient hat. Er
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hat gefordert, dass jeder Arzt auch ein
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Philosoph sein muss, um die Ursachen
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einer Krankheit wirklich zu verstehen.
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Für ihn ist der menschliche Körper das
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perfekte Beispiel für die göttliche
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Ordnung gewesen, die man nur durch den
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Verstand entschlüsseln kann. Eben Ruscht
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hat die Tradition seiner Familie
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fortgesetzt und ist zu einer der
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wichtigsten juristischen Autoritäten in
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Alleralus geworden. Im Jahr 1169
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ist er zum Richter Cadi von Sevilla
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ernannt worden und später hat er das
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prestigeträchtige Amt des Oberrichters
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in seiner Heimatstadt Cordoba bekleidet.
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In dieser Funktion hat er täglich über
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komplizierte Rechtsfälle entschieden,
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die von Handelsstreitigkeiten
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bis hin zu familiären Angelegenheiten
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gereicht haben. Er hat bewiesen, dass
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ein großer Philosoph auch ein sehr
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praktischer und effektiver sein kann.
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Als Jurist hat er ein bedeutendes Werk
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mit dem Titel Bidat Almuttahid verfasst.
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In diesem Buch hat er die Unterschiede
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zwischen den verschiedenen islamischen
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Rechtsschulen analysiert. Er hat jedoch
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nicht einfach nur die Regeln
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aufgelistet, sondern er hat nach den
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rationalen Gründen hinter den Gesetzen
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gesucht. Er hat geglaubt, dass das Recht
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eine logische Struktur besitzen muss.
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Wenn ein Gesetz keinen vernünftigen
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Zweck erfüllt hat, hat er versucht, es
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durch eine tiefere Interpretation ITH
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besser zu verstehen. Für ihn ist die
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Rechtswissenschaft eine Form der
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angewandten Philosophie gewesen.
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Besonders interessant ist seine Haltung
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gegenüber Frauen in der Gesellschaft
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gewesen. In seinen Kommentaren zu
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Platons Staat hat er kritisiert, dass
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Frauen in seiner Zeit oft nur zum
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Gebären und Erziehen von Kindern da
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gewesen sind. Er hat argumentiert, dass
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Frauen die gleiche intellektuelle
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Kapazität wie Männer besitzen und
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theoretisch sogar Kriegerinnen oder
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Philosophinnen sein könnten. Er hat
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behauptet, dass eine Gesellschaft
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schwach bleibt, wenn sie das Potenzial
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der Hälfte ihrer Bevölkerung ignoriert.
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Diese Meinung ist für das z. Jahrhundert
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extrem fortschrittlich und mutig
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gewesen. Trotz seiner hohen Position hat
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Iben Rush immer versucht bescheiden zu
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bleiben. Er hat gewusst, dass die Macht
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eines Richters eine große Verantwortung
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gegenüber Gott und den Menschen
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bedeutet. Er hat seine juristische
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Arbeit dazu genutzt, um Frieden und
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Ordnung in den Städten zu bewahren.
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Diese Jahre als Richter haben ihm auch
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dabei geholfen, seine philosophischen
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Theorien zu schärfen, denn in den
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Gerichtssellen hat er jeden Tag gesehen,
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wie wichtig klare Begriffe und logische
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Beweise für das menschliche
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Zusammenleben sind. Ein Jahrhundert vor
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Ebenruscht hat der große Gelehrte
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Algasali ein Buch namens Tahafud
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Alphalasifer, die Inkoherenz der
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Philosophen geschrieben. In diesem Werk
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hat er behauptet, dass die Philosophen
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wie Aristoteles oder Avizen in
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religiösen Fragen völlig falsch liegen
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würden. Algasali hat argumentiert, dass
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die Philosophie den Glauben zerstören
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würde. Dieses Buch ist in der
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islamischen Welt enorm einflussreich
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gewesen und hat dazu geführt, dass viele
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Menschen Angst vor der Logik bekommen
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haben.
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Eben Ruscht hat jedoch gewusst, dass er
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auf diese Kritik antworten muss. Er hat
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sein wichtigstes philosophisches Werk
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verfasst, Tahafut Alta Hafut, die
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Inkoherenz der Inkoherenz.
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Mit diesem Titel hat der Algasali direkt
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herausgefordert.
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Er hat Punkt für Punkt bewiesen, dass
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Algasali die Philosophie missverstanden
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hat. Eben Ruscht hat argumentiert, dass
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der Verstand ein Geschenk Gottes ist. Er
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hat die berühmte These aufgestellt: "Die
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Wahrheit kann der Wahrheit nicht
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widersprechen."
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Damit hat er gemeint, dass die Wahrheit
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der Religion und die Wahrheit der
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Philosophie am Ende dasselbe Ziel haben.
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Ein zentraler Streitpunkt ist die Frage
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der Kausalität gewesen. Algasali hat
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geglaubt, dass alles auf der Welt direkt
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durch den Willen Gottes passiert.
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Okasionalismus.
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Er hat gesagt, das Feuer brennt nicht,
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weil es heiß ist, sondern weil Gott es
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in jedem Moment so will. Iben Ruscht hat
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dem widersprochen. Er hat gesagt, dass
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Gott der Welt feste Naturgesetze gegeben
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hat. Wenn man die Naturgesetze leugnet,
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leugnet man laut eben Rusch die Weisheit
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des Schöpfers. Er hat bewiesen, dass
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eine rationale Wissenschaft nur möglich
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ist, wenn die Welt logischen Regeln
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folgt.
14:18
Dieses Duell hat die Geschichte der
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Philosophie geprägt. Während Algasalis
14:23
Ideen im Osten der islamischen Welt
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stärker geblieben sind, hat Iben Ruschts
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Verteidigung der Vernunft den Weg für
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das kritische Denken im Westen geebnet.
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Er hat den Mut gehabt, gegen die
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konservative Meinung seiner Zeit
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aufzustehen.
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Er hat geglaubt, dass man ein besserer
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Muslim wird, wenn man seinen Verstand
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benutzt, um die Komplexität des
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Universums zu begreifen. Für ihn ist die
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Philosophie kein Feind der Religion,
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sondern ihre höchste Form der
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Bestätigung. Ibin Ruscht hat in seinen
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Schriften oft über das Verhältnis von
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Religion und Philosophie nachgedacht. Er
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hat argumentiert, dass es verschiedene
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Wege gibt, um die Wahrheit zu erfassen.
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Für die breite Masse der Menschen ist
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die Religion mit ihren Gleichnissen und
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Bildern der richtige Weg. Für die
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Gelehrten und Philosophen hingegen ist
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die demonstrative Logik der Weg zur
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Erkenntnis. Er hat jedoch betont, dass
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beide Wege zurelben universellen
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Wahrheit führen. Als seine Werke ins
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Lateinische übersetzt worden sind, haben
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die Denker an der Universität von Paris
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diese Ideen radikalisiert. Man hat ihnen
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die Theorie der doppelten Wahrheit
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unterstellt. Diese besagt, dass etwas in
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der Philosophie wahr sein kann, z.B.
15:39
dass die Welt ewig ist, während es in
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der Religion falsch sein kann, dass die
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Welt erschaffen wurde. Obwohl Ibin
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Ruscht selbst nie behauptet hat, dass es
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zwei widersprüchliche Wahrheiten gibt,
15:51
ist diese Interpretation als Averoismus
15:54
bekannt geworden. Er ist somit zum
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Namensgeber einer intellektuellen
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Bewegung geworden, die die Vernunft über
16:00
das Dogma.
16:03
Die Reaktion der Kirche ist extrem
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heftig ausgefallen. Im Jahr 127
16:08
hat der Bischof von Paris viele Thesen
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des Aeroismus offiziell verurteilt. Die
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Kirche hat befürchtet, dass die
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Autonomie der Vernunft die Autorität der
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Offenbarung untergraben könnte. Dennoch
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haben viele Denker heimlich weiter nach
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seinen Methoden studiert. Man hat Averes
16:26
als einen Rebellen des Geistes
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betrachtet, der den Mut gehabt hat, die
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logische Analyse konsequent zu Ende zu
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führen. Dieser Aeroismus hat den
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Grundstein für die Trennung von Staat
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und Kirche Sekäularismus in Europa
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gelegt. Er hat den Menschen beigebracht,
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dass man die physische Welt untersuchen
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kann, ohne ständig theologische
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Erklärungen zu benötigen. Auch wenn
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Averes selbst ein tiefgläubiger Muslim
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und Richter gewesen ist, hat seine
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Philosophie im Westen eine Dynamik
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entwickelt, die schließlich zur
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Aufklärung geführt hat. Er hat bewiesen,
17:01
dass ein Gedanke einmal ausgesprochen
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eine Kraft besitzt, die Grenzen und
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Jahrhunderte überschreiten kann. Gegen
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Ende des 12. Jahrhunderts hat sich das
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politische Klima in All Andalus
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dramatisch verschlechtert. Die
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christlichen Armeen aus dem Norden haben
17:18
immer mehr Druck auf das Almohaden Reich
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ausgeübt. In dieser Krisenzeit hat der
17:23
Kalif Abu Jakob Jusuf die Unterstützung
17:26
der konservativen religiösen Gelehrten
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Ulema benötigt. Diese strengen Theologen
17:33
haben die Philosophie von Iden Ruscht
17:35
schon lange als ketzerisch und
17:37
gefährlich betrachtet. Sie haben den
17:39
Kalifen gedrängt, gegen die fremden
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Wissenschaften vorzugehen, um die
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Einheit des Glaubens zu bewahren. Im
17:46
Jahr
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ist die Katastrophe schließlich
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eingetreten. Der Kalif hat dem Druck der
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Fanatiker nachgegeben und Iben Ruscht
17:56
ist offiziell in Ungnade gefallen. Man
17:59
hat ihm vorgeworfen, dass seine
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philosophischen Lehren den Islam
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beleidigen würden. Dies ist ein schwerer
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Schlag für den alten Gelehrten gewesen,
18:08
der sein ganzes Leben dem Dienst am
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Start und dem Glauben gewidmet hatte.
18:13
Seine hohen Ämter als Richter sind ihm
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entzogen worden und er ist aus seiner
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geliebten Heimatstadt Cordoba verbannt
18:20
worden. Besonders schmerzhaft ist das
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öffentliche Verbot seiner Werke gewesen.
18:25
In Cordoba hat man seine philosophischen
18:28
Bücher auf einem großen Platz verbrannt,
18:31
um ein Zeichen gegen den Rationalismus
18:33
zu setzen. Eben Ruscht ist in die kleine
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Stadt Lusena bei Cordoba geschickt
18:38
worden, in der früher viele Juden gelebt
18:40
hatten. Dort hat er in Isolation und
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Armut gelebt. Die Menschen, die ihn
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früher bewundert hatten, haben ihn nun
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gemieden aus Angst vor der Rache der
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Regierung. Er hat diese Zeit der
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Demütigung mit großer Geduld ertragen,
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aber sein Herz ist über den Verlust
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seiner Bibliothek und seiner
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intellektuellen Freiheit gebrochen
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gewesen. Dieses dunkle Kapitel ist
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jedoch nicht nur eine persönliche
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Tragödie für iben ruscht gewesen. Es hat
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auch das Ende der großen Era der
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Vernunft in der islamischen Welt von
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Al-And Andalus markiert. Mit der
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Verbannung von Aeroes ist das Licht der
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freien Forschung in dieser Region
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langsam erloschen. Während seine Bücher
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im Feuer von Cordoba verbrannt sind,
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haben sie jedoch im Geheimen bereits
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ihren Weg nach Europa gefunden. Der
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Kalif hat vielleicht die physischen
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Bücher zerstört, aber er hat die Kraft
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der Gedanken, die eben ruscht in die
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Welt gesetzt hatte, nicht mehr aufhalten
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können. Nach einigen Jahren in der
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Isolation hat sich die politische Lage
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im Almohabenreich erneut verändert. Der
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Kalif Abu Jakub Jusuf ist gestorben und
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sein Nachfolger Abu Jusuf Jakub Almanur
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hat die Bedeutung von Gelehrten wie Iben
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Ruscht wiedererkannt. Vielleicht hat der
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Kalif auch eingesehen, dass die
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Verfolgung eines so großen Denkers dem
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Ruf des Reiches geschadet hat. Im Jahr
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ist Rus schließlich begnadigt worden. Er
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ist jedoch nicht nach Cordoba
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zurückgekehrt, sondern an den Hof des
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Kalifen nach Marrakeesch in Marokko
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gerufen worden. Obwohl er offiziell
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wieder in Ehren aufgenommen worden ist,
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ist Ruscht ein gebrochener Mann gewesen.
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Die Jahre des Exils und die Zerstörung
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seiner Bücher haben tiefe Spuren
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hinterlassen. Er ist zu diesem Zeitpunkt
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bereits über 70 Jahre alt gewesen und
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seine Gesundheit ist sehr schwach
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gewesen. In Marrakech hat er nur noch
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kurze Zeit gelebt. Am 10. Dezember 1198
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ist der große Philosophen.
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Man hat ihn zuerst in Marrakech
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bestattet. Doch sein letzter Wunsch ist
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es gewesen, in seiner Heimat zu ruhen.
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Drei Monate nach seinem Tod ist sein
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Leichnamen exhumiert und nach Cordoba
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überführt worden. Es gibt eine berühmte
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und sehr symbolische Erzählung über
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diesen Transport. Man hat seinen Körper
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auf der einen Seite eines Lastieres
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befestigt, während auf der anderen Seite
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seine geretteten Bücher als Gegengewicht
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gehangen haben. Der junge Mystiker Iben
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Arabi, der bei der Ankunft des
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Leichnamens in Cordoba anwesend gewesen
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ist, hat diesen Anblick kommentiert. Er
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hat bemerkt, dass auf der einen Seite
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der Meister der Körper und auf der
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anderen Seite seine Werke, der Geist
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gelegen haben. Mit dem Tod von Iben Rus
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ist eine Era zu Ende gegangen. Er ist
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der letzte große Repräsentant der
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klassischen islamischen Philosophie in
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Alanderalos gewesen. Kurz nach seinem
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Tod haben die Kriege in Spanien
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zugenommen und das kulturelle Niveau der
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Region ist langsam gesunken. Aber
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während sein Körper in der Erde von
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Cordoba begraben worden ist, haben seine
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Ideen bereits die Straße von Gibraltar
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überquert und sind im restlichen Europa
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angekommen. Er hat die Welt verlassen,
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aber er hat ein intellektuelles Feuer
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entzündet, das niemand mehr löschen
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konnte. Iben Ruscht hat ein
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intellektuelles Erbe hinterlassen, das
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Grenzen, Religionen und Jahrhunderte
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überschritten hat. In der westlichen
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Welt ist er unter dem Namen Aero zum
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Symbol für die Freiheit des Denkens
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geworden. Er hat bewiesen, dass man
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gleichzeitig ein gläubiger Mensch und
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ein kritischer Wissenschaftler sein
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kann. Seine Überzeugung, dass die
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Vernunft ein göttliches Werkzeug ist,
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hat den Weg für die europäische
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Renaissance und später für die
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Aufklärung geebnet. Ohne seine
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Kommentare hätte das Abendland die Logik
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des Aristoteles vielleicht niemals in
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ihrer vollen Tiefe wiederentdeckt. In
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der modernen Philosophie betrachtet man
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Ibenruscht oft als einen der ersten
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Vorläufer des Sekularismus. Er hat zwar
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nicht die Religion abgeschafft, aber er
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hat argumentiert, dass die Wissenschaft
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ihre eigenen Gesetze und Methoden
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besitzt, in die sich die Theologie nicht
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einmischen darf. Diese Trennung von
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Glauben und Wissen ist das Fundament
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unserer modernen Gesellschaft. Sogar in
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der Kunst hat er Spuren hinterlassen.
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Der berühmte Maler Rafael hat ihn in
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seinem Fresco die Schule von Athen
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dargestellt. Er ist dort der einzige
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Denker mit einem Tourbahn, der
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aufmerksam über die Schulter eines
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anderen Gelehrten blickt. In den letzten
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Jahrzehnten hat auch die islamische Welt
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eben Ruscht wieder entdeckt. Viele
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moderne Reformdenker beziehen sich heute
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auf ihn, um zu zeigen, dass Rationalität
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und Toleranz tief in der islamischen
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Tradition verwurzelt sind. Er ist zu
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einer Identitätsfigur für einen
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aufgeklärten Islam geworden. In Cordoba
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steht heute eine stolze Statue von ihm,
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die die Besucher daran erinnert, dass
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diese Stadt einst das Licht der Vernunft
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in ein dunkles Europa getragen hat.
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Aerois hat uns eine wichtige Lektion
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hinterlassen. Wahre Weisheit hat keine
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Nationalität. Er hat griechische
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Gedanken auf Arabisch kommentiert, damit
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sie später auf Latein die Welt verändern
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konnten. Er hat gezeigt, dass Wissen ein
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gemeinsames Gut der gesamten Menschheit
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ist. Sein Leben ist der Beweis dafür,
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dass Bücher zwar verbrannt werden
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können, aber eine mächtige Idee niemals
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stirbt. Heute mehr als 800 Jahre nach
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seinem Tod ist seine Botschaft aktueller
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denn je. Wir müssen den Mut haben, uns
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unseres eigenen Verstandes zu bedienen.