Evolution of Punjabi Language and poetry of Nath Jogis|Dr.Amjad Bhatti | Punjab,Punjabi & Punjabiat
Nov 4, 2024
The Evolution of the Punjabi Language has its traces from the Seventh Century to the Tenth Century. This video is an attempt to prove that the roots of the Punjabi language are very deep in this land. While the Dravidians have contributed to the development of this language, Pali, the religious language of Buddhism and Jainism, has also played a significant role. We still need research on how Upbharnish and various Prakrits developed Punjabi, but linguists know that Upbharnish and other Prakrits have developed the Punjabi language well. Gorakh Nath and other Naths, who were born in the land of Punjab and Rajasthan, have made a significant contribution to the promotion of Punjabi. Apart from Babaji Guru Nanak, other important elders have also played a role in the promotion of this language.
#Dr.Amjad Bhatti YT
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झाल
0:01
कि डॉक्टर अमजद अली पट्टी एक नए मौजूद के
0:08
साथ आखिर में हमारा आज का मौजूद है नाथ
0:12
योगियों की पंजाबी शायरी ओं
0:18
कि पंजाब को मुख्य द्वार में हमलावरों ने
0:21
अपने पैरों तले खूब रहूंगा यहां तक के
0:25
पुरअमन ज़मानों में भी यह वर्ष ऐसा करना
0:29
होगा ही मसल सियासी इंकलाब बाद और आप उसकी
0:33
दुश्मनों के नतीजे में पैदा होने वाली
0:36
तबाही ने पंजाबी ज़ुबानों अदब की तारीफ
0:39
मृतक करने के लिए बहुत थोड़े शाहिद बाकी
0:43
छोड़े हैं
0:44
ए आर यू की आमद से पहले यहां आस्ट्रिक
0:48
तिब्बत चीनी और तरावड़ी नस्ल के लोग सवार
0:51
थे जो जुबानों का मुंडा ग्रुप बोलते थे
0:56
संभाल में तिब्बत भूटान खानदान अब बीच
1:00
कदीम मुंडा जुबान की ख़ुसूसियात रखता है
1:04
मुंडा ग्रुप के जवानों ने जिलों भी
1:06
हिंदुस्तान की डरावनी जुबानों जैसे तमिल
1:10
तेलुगु कन्नड़ और मलयालम कोण की ओर
1:15
ब्राह्मी वगैरह को जन्म दिया क्योंकि यहां
1:19
सदियों से अब बाद लोगों को आर्या ने जिलों
1:22
में इनकी तरफ धकेल दिया था
1:26
कि टेराकोटा नकुल और हड़प्पा से पर्याप्त
1:30
मिट्टी से बनी से लोगों के आसार बताते हैं
1:33
कि हड़प्पा के दिन रावण तक की यात्रा
1:36
जुबान होते थे और उनका अपना तहरीर निदान
1:40
था
1:42
की बदकिस्मती से यह शेद अभी सही तर्जुमान
1:47
नहीं हो पाई हैं मगर इसमें कोई शक नहीं के
1:51
वे अध्यक्ष बान और संस्कृत अपने मायके में
1:54
रह रही हैं और शायद जुबान से मायूस हैं यह
2:01
हकीकत इंडो योरोपियन जवानों के तमाम
2:04
गुलामाने तसलीम की है जिन्होंने ऋग्वेद की
2:07
आवाजें जो के ना ही ऋग्वेद के बाद के दौर
2:12
में * यंत्र पर ना ही इंडो-आर्यन ज़ुबानों
2:15
में पाई गई मसलन पे खेल दाल देवनार डे
2:22
वगैरह और यह सिर्फ बड़ी ही में पाई गई हैं
2:26
इसी वजह से प्रिंसिपल तेजा सिंह और शरीर
2:29
को जाएगा ख्याल है कि ऋग्वेद आर यू की
2:33
पहली पंजाबी अधि तस्वीर है यह महक की नींद
2:38
100% दुरुस्त नाम ही हो फिर भी इस बात से
2:41
इंकार
2:42
ठीक किया जा सकता कि वे इस बांध की जड़ें
2:45
आर्यों के आने से पहले या तो पंजाबी दुकान
2:49
में मौजूद थी जो पंजाब में बोली जाती थी
2:52
या वैदिक इससे काफी हद तक मुक्तासर थी
2:55
ऋग्वेद ड्रॉ की सूरत में हमारे पास जवानों
2:58
का एक तमाशा 10 गया वे अब वह बाद जिसमें
3:02
तीन गधों यानि अथर्व वेद सामवेद और
3:06
यजुर्वेद इब्राहिम ना और पुराणों की सूरत
3:09
में इजाफा किया गया था
3:11
इस व्रत की जुबान बहुत हवालों से अवस्था
3:15
यानी उस जमाने में इरान की जुबान से
3:17
मुसल्लत रखती थी इसको मासूमियत की बिना पर
3:21
कुछ माहरी ने निशानियां बात यह दावा करते
3:24
हैं कि अवस्था का वैदिक जुबान से महफ़ूज़
3:27
है दरियाओं के नाम और उस खुदा उनके नाम
3:31
दोनों ज़बानों में एक जैसे हैं मसलन इंदर
3:34
वायु मित्रा
3:37
इस अवस्था मे से मिश्रा कहते हैं दोनों
3:40
ज़बानों में पाए जाते हैं अब विस्ता और
3:42
वेदिक एज बालों की अदब के कुछ नाम पंजाब
3:46
की उस उस वक्त की जुबान से माकू है जींद
3:50
में क्षेत्र रावड़ी एक हैं ऋग्वेद पंजाब
3:54
की बोली जाने वाली दुकान थी लेकिन जल्द ही
3:57
इसकी लव सीन शूट पुश बहुत आम लोगों को
4:00
शुरू संतरा बड़ों के लिए मना कर दीजिए
4:03
इन्हें वेब सीखने और सुनने की याद रखना थी
4:09
कि ब्राह्मणों ने इसे संस्कृत कहना शुरू
4:12
कर दिया यानी कॉलेज बेग यह जुबान आम लोगों
4:16
की जुबान को पश्चिमी निकाल लें नफरत और
4:20
नाश्ता का नाम दिया गया यह दीप पंजाबी और
4:24
वेब की जुबान में उस व्यक्ति इस बात का
4:26
सबूत है कि वेद की पंजाबी की एक दीप शक्ल
4:30
है राहुल संकृत्यायन कहते हैं तो यह भी
4:34
वैध की जुबान के बहुत करीब है राहुल
4:38
संकृत्यायन कि हमारे विश्वनाथ तिवाड़ी
4:41
मिस्टर बाबूराम सक्सेना और शांति कुमार
4:45
चटर्जी ने की है जो पंजाबी को दुनिया की
4:49
क्रीम क्रीम जुबान समझते हैं इनका मानना
4:52
है कि व्रत की दौड़ में लोगों की बोली
4:54
जाने वाली पंजाब मेल बांध एक बार जुबान से
4:58
मुक्त थी और यह के यह आम लोगों की जुबान
5:01
हम तक मुफ्त लाभ का तेल में पहुंची है
5:04
और 1000 खबर मशीन तक यह जुबान पंजाब और
5:07
गोवा में मुस्तकबिल तौर पर राजवीर
5:10
आज मैं दुकान आम लोगों की जुबान नहीं रह
5:14
सकती इसी अब से में एक नई जुबान वजूद में
5:16
आए योग ज्यादा आसान सा दौर का उल्लेख है
5:19
हम थी यह जुबान प्राकृत प्रामाणिक पहले और
5:25
करीब के मानी त असली की गई यानी असल
5:28
क़ुदरती या आम लोगों की शुरुआत हिंदुस्तान
5:31
के वक्त लव
5:33
जो अलार्म को में मतलब चक्रों में मुक्त
5:35
लगवाने पर आप रन चाहिए और शायद हुए
5:38
एक-दूसरे से मूक लिप्सिंग आम इस्तेमाल
5:41
होने वाली प्राकृत बांधों में पाली
5:44
महाराष्ट्री और मदद नहीं वगैरह का ब्लेजर
5:47
करें पाली को गौतम बुद्ध महावीर और उनके
5:52
पैरोकारों ने बुद्धिमान तोड़ जैनमत खिलाने
5:55
के लिए इस्तेमाल किया मुमताज़ ब्राह्मण
5:58
नहीं से गांव की जुबान या गायों की दुकान
6:02
कहां है पालि बहुत जल्द ही दास्तान के
6:05
तिलहर में फैल गई और बहुत सी ऑफ बिर्थ
6:09
तीसरी सदी कमल मसीह तक इस बांध में लिखी
6:12
गई थी
6:13
मैं अशोक बादशाह ने इसे हिंदुस्तान की
6:16
सरकार ईंधन के तौर पर इस्तेमाल किया और
6:18
अपने शाही फरमान पत्थरों बार इसी जुबान
6:21
में कंधा करवाएं बुद्ध मो बलों ने चीन
6:25
वियतनाम लाओस कंबोडिया और जापान वगैरह में
6:29
अपने पैर दामाद पाली जुबान में खिलाएं इस
6:32
बार में सबसे पुरानी किताब गाथा है पालिका
6:36
और मशहूर किताब का नाम जातक है एक मशहूर
6:39
बिल्डर की मुकद्दस तहरीर है जिसमें लार्ड
6:42
बुद्धा की 547 कहानियां हैं दम प्रथम पाली
6:47
में लिखी गई यह बोध की फ़िलासफ़ी की किताब
6:50
है सियालकोट के बादशाह हैं
6:54
कि ने बुधवार को तस्लीम किया और बोद्ध मत
6:56
की तालीम फैलाने के लिए टैक्सला में एक
6:59
मरकज टाइम किया यहां पाली जुबान में उन
7:03
दिनों की पंजाबी पर असर किया कि कई जो
7:06
पहली से जरा सी तकलीफ थी उन दिनों मगर भी
7:09
पंजाब और अफगानिस्तान के मूल्य का लाखों
7:12
में बोली जाती थी हिंदू हितों के टकराव
7:16
में वेदिक क्लासिकल संस्कृत के बाद पालिका
7:19
होता है पालि पंजाब की तारीख में बदलाव के
7:24
तौर पर मौजूद मौजूदा पंजाब में पाली के
7:27
लिए यह समय काफी गहरे हैं पंजाब की बड़ी
7:31
खूबी यह है कि लफ्ज़ों में आवाजें आ जाएगी
7:34
और सब्सक्राइब हैं संस्कृत संस्कृत में
7:42
यहां मिल जाती थी वहां पंजाबी में की के
7:47
लिए यह क्रीम ने जगह यह चीज संस्कृत से
7:53
पाली
7:54
इंदौर ओर से जारी रही और यही हार्दिक
7:56
पंड्या भी में आते हुए हुआ था
8:00
कि जैसे-जैसे वक्त गुजरता गया पाली जुबान
8:02
मरी दर्द की बनती है मांस भी मत उनकी अब
8:05
बार आपको आम आदमियों से मस्जिद दूर कर
8:07
दिया गया वह रुचि ने तालिबान की ग्राम
8:10
लिखी कहा जाता है कि लिखी हुई जुबान गैदर
8:14
खेतेश्वर बांझ औरत की माने तो होती है जो
8:16
बच्चों को जन्म नहीं दे सकती वाली की
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ग्रेफ आम आदमियों पर कम होती गई पर बोली
8:22
जाने वाली जुबान से एक सफेद पैदा होते गए
8:25
500 इस विधि तरफ पुरुष ने उसकी जगह ले ली
8:30
अब क्रॉच कलर भी मतलब का व्रत अलुवा या
8:35
नापाक और मुर्शिदा का है वह दे रहे कि आप
8:39
ब्रश किसी एक गोली या प्राकृत का नाम नहीं
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है बल्कि के बड़े शरीर में बोली जाने वाली
8:46
मुफ्त उपलब्ध प्राकृतिक तत्वों का मजमून
8:49
है जिसमें सिंधी राजस्थानी गुजराती पंजाबी
8:53
और ब्रिज वगैरह शामिल हैं ताकि आप चलोगे
8:56
जुबान को ना शायद तालिबान कहते थे क्योंकि
8:59
यह
9:00
आपके अनपढ़ लोगों और चरवाहों की जुबान थी
9:03
आप तुरंत शोर सेमी मथुरा से हिंदुस्तान के
9:07
मगर अब तक पंजाब की सदी तक बोली जाती थी अ
9:12
है और पंजाबी की बोलियों अवधि और मालगाड़ी
9:15
को रोक दिया
9:17
है प्राची और कई जो पंजाब के मगर में बोली
9:21
जाती थी मैं लहंदी और कोठारी को जन्म दिया
9:25
पंजाबी शुभेंदु बोलियों के मलबे लाहौर हाई
9:29
कोर्ट अमृतसर और गुरदासपुर में माजी के
9:32
नाम से कॉलेज जाते हैं पसंद देखते हैं कि
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पश्चिमी अब क्रॉच प्राकृत और जिद्दी
9:38
पंजाबी की बस्ती राह में है सातवीं सदी
9:41
स्क्रीन है पंजाबी जुबान में आ पाएगा भी
9:44
मावा तहरीर करने के लिए वक्त की आ चुकी थी
9:47
आठवीं से दसवीं सदी स्पीकर बेहतरीन अदब
9:51
तकलीफ करने वालों में बुध के मानने वाले
9:54
और साधु नाथ थे
9:56
थे बुद्ध ने पाली को इस्तेमाल किया लेकिन
9:59
साधुओं ने अपनी तहरीरों के लिए पंजाबी
10:03
जुबान का इस्तेमाल किया बाद के दौर में
10:06
यही दसवीं सदी और इसके बाद मुसलमानों में
10:09
इस्लाम की तकरीर के लिए कसरत से पंजाबी
10:12
में लिखा तरीका बताती है कि सिख गुरुओं की
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आमद से पहले लाहौर मुल्तान और दीपालपुर
10:19
पंजाब में फिल्मों अदब के पड़े बढ़ाकर थे
10:24
जहां पंजाबी अदब कसरत से लिखा गया पंजाबी
10:28
यादव का बाकायदा गाल हम नाथ योगियों से
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शुरू कर सकते हैं
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कि यह कंफरटेबल योगी जी ने साधु संत
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अयोध्या ओं 2 और सिद्ध वगैरह भी कहा जाता
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है बहुत साहब तकलीफ मिलाएं इनकी बदौलत
10:44
पंजाबी जुबान काफी मालामाल कोई न बुनियादी
10:49
तौर पर पतंजलि ऋषि के पैरोकार थे लेकिन
10:52
बाद में कुछ बोध और इस्लामिक फलसफा से
10:55
नियुक्त हुए थे
10:57
इस व्यापार में इधर-उधर घूमते और अपने
11:00
मतलब की तकलीफ किया करते थे पंजाब और
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राजस्थान को इनका हवाई वतन कहा जाता है
11:06
अगर चेक जो मत का जन्म इस तरफ से तब
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व्हीलर सा कर्व बल-पौरुष लोगों के वक्त से
11:13
हो चुका था और उन छिद्रों गीतों और इधर
11:17
कदम ग्रंथों में जो के वक्त अदरक मुखतलिब
11:20
हवाओं से तो इसीलिए जिक्र मिलता है मगर यह
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बात यकीन है कि जो मत का रोज सातवीं से
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दसवीं दसवीं सदी ईस्वी में हुआ अक्षर
11:30
मॉर्फिन का ख्याल है कि बुध्दमत के बाद जब
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एक बार फिर ब्राह्मणों का जोर पकड़ा तो
11:35
बहुत सारे वह दी भिक्षु सिद्धों यानि
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जोगियों के रूप में सामने आए योग भी सिद्ध
11:42
कर लफ्फाजी मखदूम रफ्ता रफ्ता किसी काम
11:44
में महारत हासिल प्रकार के बर्तन को काबू
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करना है हिंदुस्तानी ज्ञानेश्वर तवील आशा
11:51
से बात अंकों दुनियावी चीजों पर कंट्रोल
11:54
आसन करने का मरकज मानते चले आए हैं
11:57
है और रुक की पाकीजगी के लिए बर्तन पर
12:00
कंट्रोल लाज़िम क़रार देते रहे हैं यही जो
12:03
कीमत का मुद्दा भी था युद्ध कमर कि जिन
12:06
हफ्ता भी बर्तन की सफाई ही था कि दुनिया
12:09
भी खाए शांत पर तब काबू पाया जा सकता है
12:12
जब बेहतर इंसान के कब्जे में हो संस्कृत
12:15
लफ्ज़ योग पंजाबी में योग बन गया इसके
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मानी जुड़ना मेल और मल आपके हैं यानी बाद
12:23
हम के जरिए रोको जाते वक्त के साथ जोड़
12:26
देना डॉक्टर मोहन सिंह का ख्याल है कि इस
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मत का आगाज अक्षर बैग से हुआ था जबकि डॉ
12:33
राधाकृष्णन इस राय से बुध फेकने वह जो मत
12:36
घास ओपन छिद्रों ही में से मानती हैं यों
12:41
भी अपनी क्षेत्र
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ए वतन को किसी जगत में लाने का दर्द देते
12:47
हैं अगर के योग बाथरूम की सफाई का दर्द
12:50
देता है तो हम समाजी स्तर पर भी
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साधु-संतों और जोगियों ने बहुत सारा काम
12:55
किया है अब हमको बुरे कामों से रोकने की
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कोशिश की एक दूसरे के दुख दर्द में शरीक
13:01
होने का दर्द दिया कई राजाओं को अपना
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शिकार बनाकर इन्हें सीधी राह पर लगाया और
13:07
जात-पात की उन्नति करना सिखाया इसका नतीजा
13:11
यह निकला कि बहुत सारी मुसलमानों ने भी
13:13
जोगियों का रूप धर लिया जोगियों ने भंडारे
13:17
और लंगर का रिवाज रूस पर ऊंचा दिया
13:20
जोगियों के रहन-सहन में तंजीम आई
13:23
मेलों-ठेलों गर्व आज पढ़ा दिगर फिर क्यों
13:26
और तरह के मानने वालों के साथ बहस मोबाइल
13:30
से का आगाज हुआ यह जो कीमत ही था जिसने
13:33
अपने मानने वालों को सीधी राह दिखाने की
13:36
कोशिश की और अपने तकलीफ कर यादव के जरिए
13:39
पढ़ने वालों को मजहबी और समाधि तालीम दी
13:42
कि अगर के योगियों के अदब का दायरा आकार
13:45
बहुत ज्यादा वसीम नहीं है तो हम अपने
13:47
ज़माने के लिए हाथ से उन्होंने अब हम इस
13:50
अदा पर तीर्थ आज जरूर पैदा किया है
13:54
कि नाथ योगियों की अदब का अव्वलीन तस्करा
13:57
डॉ मोहन सिंह ने किया है तैयार भी अधिक की
13:59
तारीख के चुदाई दौर को नाथ योगियों का यह
14:02
करार दिया और उनकी तहरीरों को तक क्रीम
14:05
देकर इन्हें पंजाबी जुबान करार दिया नाथ
14:08
योगियों की बहुत सारी निशानियां हमें अपने
14:11
हाथ पाकिस्तान में भी दिखाई देती हैं
14:13
पेशावर में बोरखडी और बर्तन का डेरा झेलम
14:18
में बालनाथ कटला अबोहर में चौरंगीनाथ की
14:21
दूरी और सिविल कोर्ट में पूर्ण का कुआं
14:24
वगैरह सब इन्हीं नाथों की बाकियात है
14:27
चर्पटनाथ को रियासत चंबा का राजगुरु भी
14:30
माना जाता है इसके अलावा चांद शहर और
14:33
कस्बों के नाम भी इन जोगियों के नाम पर
14:35
रखे गए जैसे गोरखपुर पीला जोगिया वगैरह
14:39
पंजाब की शिकायत और तारीख पर जो कि बात
14:41
किया शराब काफी गहरे हैं हिंदुस्तान के
14:44
पंजाबी यादव ने गुरुबाणी को खास अहमियत दी
14:47
जाती है गुरबाणी में जो बात का जिक्र कर
14:50
जगह-जगह बल्कि घर मतों से ज्यादा मिलता है
14:53
ग्राम को
14:54
कि बिलावल सूरी और आसाराम के बहुत सारे
14:57
बेनिफिट्स ऐसा दिखाई देता है कि जोगियों
15:00
को मुखातिब करके ही कहेंगे हैं जब की
15:03
वृद्धि जो गुरुबानी कि कल ईद है जो मत का
15:07
कई बार जिक्र आया है जो गुणों का विकास
15:10
करना सिर्फ मस्ती अदब मिलता है बल्कि किस
15:13
सागर में भी इनका भरपूर तस्करा मौजूद है
15:16
भर्तृहरि गोपीचंद मीना वती के अलावा हीर
15:20
रांझा के किस्से और इधर कई हिस्सों में भी
15:23
इनका जिक्र आता है यहां तक कि भारत से आगे
15:26
है अब तक भी जोगियों का काफी जोर था तभी
15:29
तो वर्ष यार है योगियों के मुख्य रंग इतनी
15:32
तफ्सील से जिक्र किया है जैसा कि हम जानते
15:34
हैं कि जोक मत कर ज्यादा दूर पंजाब और
15:37
राजस्थान में रहा है बहुत सारे दानिश्वर
15:40
और मारूफ जोगी पंजाब ने पैदा हुए पर यही
15:43
अपने नजरिए आपका प्रचार किया खेल किया
15:46
जाता है कि गोरखनाथ का तिलक गोरखपुर तहसील
15:50
गुर्जर खान जिला रावलपिंडी से रतन नाथ का
15:53
गठन
15:54
कि पूर्ण नाथ का सियालकोट जबकि जालंधर नाथ
15:57
जालंधर के रहने वाले थे इसी वजह से बहुत
16:01
सारे मौके की नॉर्मल का दिन है पंजाबी
16:03
पॉइंट की शायरी को पंजाबी यादव का हिस्सा
16:05
मानते हैं यह जोगी तमाम हिंदुस्तान में
16:09
घूमे फिरे और एक ऐसी जुबान इस्तेमाल की
16:12
जिसे संत भाषा या सिद्धू कौड़ी कहा जाता
16:15
है जिसकी एहसास या भी मुहावरे के साथ पर
16:19
थी जो कि तमाम हिंदुस्तान में समझी जाती
16:21
थी बाद में भक्त और संत गुरु इसी तजुर्बा
16:25
से मुस्तफी हुए और इस तरह की जुबान अपनी
16:28
तहरीरों में इस्तेमाल की साधु साध्वियों
16:32
की तस्वीर नहीं अब क्रॉच और यह दीप पंजाबी
16:35
का संगम थी और उन्होंने अपनी तहरीरों को
16:38
रिकार्ड करने के लिए सिर्फ मंत्री का
16:40
इस्तेमाल की पंजाबी व सेहत विभाग के रूप
16:44
में बात के जमाने में सामने आती है
16:49
है मगर यह बात साफ है कि गोरख नाथ के तहत
16:53
से बहुत पहले सुमाली हिंदुस्तान की मौज
16:56
बालों की तरह ही को धूप में आ चुकी थी अ
17:00
है पंजाबी बांध देर तक का को सही तौर पर
17:02
जानने के लिए हम इसे तीन हरिद्वार में तक
17:05
टीम कर सकते हैं या नहीं चुदाई ज़माना
17:08
बस्ती जमाना और मौजूदा समाना एक ट्राई
17:12
ज़माने में पंजाबी अ ब्रश में से निकलकर
17:16
देश भाषा के रूप में सामने आती है मदद भी
17:20
जुबान अभी भी आप पुरुष ही रहती है ना जो
17:23
भी होने ही पहले-पहल अब हम इस बालों को
17:26
अपने मजहबी नजर याद के प्रचार के लिए
17:29
वसीला बनाकर अदब के लिए इस्तेमाल किया था
17:32
संत भाषा की बनावट पंजाबी मिली खड़ी गोली
17:36
है इसी तरह लोग अंत में भी पंजाबी का
17:39
इस्तेमाल होता रहा होगा
17:43
कि गुरु ग्रंथ साहिब में लोग वालों की तरफ
17:46
इशारा किया गया है सूफियों ने भी अपने
17:48
नजरिए के प्रचार के लिए अब हम इस बालों का
17:51
इस्तेमाल किया था शेख फरीद की अश्लोक
17:54
लूंगी मिली पंजाबी में है उनके मध्य से
17:58
वाले हो जाता है कि बाबा जी के रूप में
18:00
पंजाबी काफी भांजे और इस बांध का दर्जा पा
18:04
चुकी थी बाबा जी सिब्बल डॉ मनमोहन सिंह ने
18:07
एक मुसलमान शायर मसऊद का भी जिक्र किया है
18:11
और प्रोफेसर ने नौकरानी का हवाला देकर इस
18:14
बारे में बताया है कि वह महमूद गजनवी के
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बताए हुए लाहौर के गवर्नर का दरबारी शायर
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था और उसने पंजाबी में ईंधन भी लिखा था वह
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आपके स्क्रीन को वह दीवान चुके आई तक
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दस्ते आप नहीं हो पाया इसलिए इस मेजबान
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देश के बारे में कोई राय नहीं दी जा सकती
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चंद बरदाई की महाकाव्य पृथ्वीराज रासों
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कबीर राजस्थानी में लिखी गई चांद लाहौर का
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जन्म पल था पृथ्वीराज चौहान का दरबारी
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शायर था
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इसलिए इसकी बोली में कहीं ना कहीं पंजाबी
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के आसार हो सकते हैं मगर यह रूप में
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पृथ्वीराज रासों आज मिलती है इसकी सदाकत
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के बारे में शक किया जाता है बाद झोंके कि
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जिनमें गौरीशंकर ओझा और पंडित रामचंद्र तो
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इस दीवान को जाली करार देते हैं फिर भी
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खोज की जाए तो इसमें पंजाबी के आसार मिल
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जाते हैं डॉ मोहन सिंह ने पंजाबी के तो कई
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शहरों में अमीर खुसरो का नाम भी शुमार
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किया है और उनकी लिखी हुई एक बार तो गलत
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दिशा तय हो शाहरुख खान भी आलोक कुमार का
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जिक्र किया है मगर यह तस्वीर भी कहीं
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दृष्टि आप नहीं हो पाई लिहाजा इसकी जुबान
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के मतलब अपनी कोई राय नहीं दी जा सकती
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अमीर खुसरो की पहेलियां और गाते काफी
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मशहूर है सीना सीना प्रवाहित के वायरस
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इनकी जुबान का असल रूप साफ नहीं रह पाया
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इस वक्त यह सौभाग्य गुजारते दृष्टि आप हैं
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वह खड़ी बोली हिंदी का रूप हैं
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कि खुसरो की बोली को आम करके हिंदू भी कहा
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जाता है यह वन कैप्सूल रूप मुसलमानों की
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मुल्तान और लाहौर की बोलियों में
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अरबी-फारसी के अल्फाज मिलाकर बोलने के बाद
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पैदा हुआ था बाद में इसी बोली को मुसलमान
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अपने साथ दिल्ली और दिल्ली से तक मन में
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ले गए थे जगह कि इस तब्दीली से भी सुभान
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बदल गई दिल्ली और इसके आसपास की बोली न
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हिंदी भी को एक नया रूप दिया मुल्तान और
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के अलावा पानी पर दी गई जगह पर भी सूफी
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फकीरों के आस्ताने थे इसलिए मशहूर कि
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पंजाब की बांगड़ू और हरियाणवी बोलियों का
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भी हिंदी पर असर पड़ा मुल्तान और लाहौर इस
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गाने में दो अलग-अलग सुबह थे उनकी दुकानें
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भी अलग-अलग थी खुसरो ने अपनी फांसी किताब
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पूरे शहर में सिंधी लाहौरी कश्मीरी डगर
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वगैरह के नाम गिनाए हैं मुल्तान लाहौर में
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मुश्किल ढमाकों के साथ कई बार आया इसलिए
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दोनों मराकश की दुकानों से वह चुका होगा
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बाल गुजारते उसने लॉ
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वो बोली में लिखी हैं अगर इसकी बाजार तो
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और इधर को तब का बड़ा हिस्सा लिया और
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आसपास की जिंदगी में ही तकलीफ हुआ है
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है अब हम वस्तु माना के बारे में बात करते
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हैं इस जमाने में पंजाबी अदब कसरत से
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तकलीफ हुआ गुरु नानक देव की पंजवानी
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कि जब हम बस्ती जो माना कि पंजाबी का
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जिक्र करते हैं तो हम देखते हैं कि उस दौर
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की इनके बस्ती छुपाने की दौड़ की पंजाबी
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में अदब कसरत से तकलीफ हुआ गुरु नानक देव
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की बानी में पहली बार कई आसाम के जुबान
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जाण शायरों का अलार्म शामिल हुआ जुबान में
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मेहंदी हिंदी और संस्कृत भाषा के श्राद्ध
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देखें जा सकते हैं गुरु अर्जन देव की बानी
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में तीन तरह की होली मिलती है यानी गया था
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लेनी और मरकरी पंजाबी गाना पंजाबी गायक
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चुदाई रूप है इसमें ऑयल पास कराकर मुन्ना
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का इस्तेमाल किया जाता है अगर किसी पंजाबी
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संत भाषा का फल खूब है कहीं-कहीं संत भाषा
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का रूप बहुत न माया दिखाई देता है बाद के
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द्वार में पंजाबी का मौजूद लार उत्पादन
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होगा सामने आ जाता है खासतौर पर शहर
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सुल्तान बाहू पर बुल्लेशाह इस बांध ठेठ
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पंजाबी ज़ुबान है जिसमें भाई गुरदास से
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ज्यादा शपथ आ चुकी थी गोरख
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ज्यादातर आलू को दोनों पर्दों या शब्दों
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में है शब्दों में रंगों का इस्तेमाल किया
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गया है ज्यादातर कलाम करा घड़ी रामकली और
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बेर वगैरह में है अपने नजरिए आपको लफ्ज़ों
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की माला में पिरोकर अवाम तक पहुंचाने में
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गोरखनाथ आपने खूब कमाल दिखाया है
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कि उन्होंने फिल्म यदि जो अल्फ़ाज़ में आए
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नजर में डाल दीजिए कहीं गए ट्यूशन का जवाब
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भी दिखाई देता है खासतौर वक्त ऐसी जगह पर
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जहां औरतों का जिक्र नहीं किया गया वहां
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जहां जोगियों के लिए पन्नों रसायन नहीं
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दिए गोरख की शायरी को हम टाइम या क्लासिक
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की जेल में शामिल कर सकते हैं कि उन्होंने
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अपने अध्यक्षों को लफ्ज़ों का जामा पहनाकर
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अपने ऐड की जहमत रवायात को ललकारा और
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दूसरी तरफ समाज को नहीं रहा दिखाए आम
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ख्याल किया जाता है कि वह शहरी जिसमें नजर
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याद का पड़ा पकड़ना किया जाए वह क्लासिक
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का दर्जा नहीं पा सकती तब हम गोरख की
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शायरी को हम प्रभु गंदा शायरी की जड़ में
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नहीं ला सकते हैं कि उन्होंने अपने कलाम
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में कई आलम की सच्चाइयों और अपने अब की
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जरूरतों को बयान किया है पंजाबी के अलावा
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आपका कलाम गुजराती और हिंदी दुकानों में
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भी मिलता है
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कर दो
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कि टाइम
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अजय को
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