0:01
कि डॉक्टर अमजद अली पट्टी एक नए मौजूद के
0:08
साथ आखिर में हमारा आज का मौजूद है नाथ
0:12
योगियों की पंजाबी शायरी ओं
0:18
कि पंजाब को मुख्य द्वार में हमलावरों ने
0:21
अपने पैरों तले खूब रहूंगा यहां तक के
0:25
पुरअमन ज़मानों में भी यह वर्ष ऐसा करना
0:29
होगा ही मसल सियासी इंकलाब बाद और आप उसकी
0:33
दुश्मनों के नतीजे में पैदा होने वाली
0:36
तबाही ने पंजाबी ज़ुबानों अदब की तारीफ
0:39
मृतक करने के लिए बहुत थोड़े शाहिद बाकी
0:44
ए आर यू की आमद से पहले यहां आस्ट्रिक
0:48
तिब्बत चीनी और तरावड़ी नस्ल के लोग सवार
0:51
थे जो जुबानों का मुंडा ग्रुप बोलते थे
0:56
संभाल में तिब्बत भूटान खानदान अब बीच
1:00
कदीम मुंडा जुबान की ख़ुसूसियात रखता है
1:04
मुंडा ग्रुप के जवानों ने जिलों भी
1:06
हिंदुस्तान की डरावनी जुबानों जैसे तमिल
1:10
तेलुगु कन्नड़ और मलयालम कोण की ओर
1:15
ब्राह्मी वगैरह को जन्म दिया क्योंकि यहां
1:19
सदियों से अब बाद लोगों को आर्या ने जिलों
1:22
में इनकी तरफ धकेल दिया था
1:26
कि टेराकोटा नकुल और हड़प्पा से पर्याप्त
1:30
मिट्टी से बनी से लोगों के आसार बताते हैं
1:33
कि हड़प्पा के दिन रावण तक की यात्रा
1:36
जुबान होते थे और उनका अपना तहरीर निदान
1:42
की बदकिस्मती से यह शेद अभी सही तर्जुमान
1:47
नहीं हो पाई हैं मगर इसमें कोई शक नहीं के
1:51
वे अध्यक्ष बान और संस्कृत अपने मायके में
1:54
रह रही हैं और शायद जुबान से मायूस हैं यह
2:01
हकीकत इंडो योरोपियन जवानों के तमाम
2:04
गुलामाने तसलीम की है जिन्होंने ऋग्वेद की
2:07
आवाजें जो के ना ही ऋग्वेद के बाद के दौर
2:12
में * यंत्र पर ना ही इंडो-आर्यन ज़ुबानों
2:15
में पाई गई मसलन पे खेल दाल देवनार डे
2:22
वगैरह और यह सिर्फ बड़ी ही में पाई गई हैं
2:26
इसी वजह से प्रिंसिपल तेजा सिंह और शरीर
2:29
को जाएगा ख्याल है कि ऋग्वेद आर यू की
2:33
पहली पंजाबी अधि तस्वीर है यह महक की नींद
2:38
100% दुरुस्त नाम ही हो फिर भी इस बात से
2:42
ठीक किया जा सकता कि वे इस बांध की जड़ें
2:45
आर्यों के आने से पहले या तो पंजाबी दुकान
2:49
में मौजूद थी जो पंजाब में बोली जाती थी
2:52
या वैदिक इससे काफी हद तक मुक्तासर थी
2:55
ऋग्वेद ड्रॉ की सूरत में हमारे पास जवानों
2:58
का एक तमाशा 10 गया वे अब वह बाद जिसमें
3:02
तीन गधों यानि अथर्व वेद सामवेद और
3:06
यजुर्वेद इब्राहिम ना और पुराणों की सूरत
3:09
में इजाफा किया गया था
3:11
इस व्रत की जुबान बहुत हवालों से अवस्था
3:15
यानी उस जमाने में इरान की जुबान से
3:17
मुसल्लत रखती थी इसको मासूमियत की बिना पर
3:21
कुछ माहरी ने निशानियां बात यह दावा करते
3:24
हैं कि अवस्था का वैदिक जुबान से महफ़ूज़
3:27
है दरियाओं के नाम और उस खुदा उनके नाम
3:31
दोनों ज़बानों में एक जैसे हैं मसलन इंदर
3:37
इस अवस्था मे से मिश्रा कहते हैं दोनों
3:40
ज़बानों में पाए जाते हैं अब विस्ता और
3:42
वेदिक एज बालों की अदब के कुछ नाम पंजाब
3:46
की उस उस वक्त की जुबान से माकू है जींद
3:50
में क्षेत्र रावड़ी एक हैं ऋग्वेद पंजाब
3:54
की बोली जाने वाली दुकान थी लेकिन जल्द ही
3:57
इसकी लव सीन शूट पुश बहुत आम लोगों को
4:00
शुरू संतरा बड़ों के लिए मना कर दीजिए
4:03
इन्हें वेब सीखने और सुनने की याद रखना थी
4:09
कि ब्राह्मणों ने इसे संस्कृत कहना शुरू
4:12
कर दिया यानी कॉलेज बेग यह जुबान आम लोगों
4:16
की जुबान को पश्चिमी निकाल लें नफरत और
4:20
नाश्ता का नाम दिया गया यह दीप पंजाबी और
4:24
वेब की जुबान में उस व्यक्ति इस बात का
4:26
सबूत है कि वेद की पंजाबी की एक दीप शक्ल
4:30
है राहुल संकृत्यायन कहते हैं तो यह भी
4:34
वैध की जुबान के बहुत करीब है राहुल
4:38
संकृत्यायन कि हमारे विश्वनाथ तिवाड़ी
4:41
मिस्टर बाबूराम सक्सेना और शांति कुमार
4:45
चटर्जी ने की है जो पंजाबी को दुनिया की
4:49
क्रीम क्रीम जुबान समझते हैं इनका मानना
4:52
है कि व्रत की दौड़ में लोगों की बोली
4:54
जाने वाली पंजाब मेल बांध एक बार जुबान से
4:58
मुक्त थी और यह के यह आम लोगों की जुबान
5:01
हम तक मुफ्त लाभ का तेल में पहुंची है
5:04
और 1000 खबर मशीन तक यह जुबान पंजाब और
5:07
गोवा में मुस्तकबिल तौर पर राजवीर
5:10
आज मैं दुकान आम लोगों की जुबान नहीं रह
5:14
सकती इसी अब से में एक नई जुबान वजूद में
5:16
आए योग ज्यादा आसान सा दौर का उल्लेख है
5:19
हम थी यह जुबान प्राकृत प्रामाणिक पहले और
5:25
करीब के मानी त असली की गई यानी असल
5:28
क़ुदरती या आम लोगों की शुरुआत हिंदुस्तान
5:33
जो अलार्म को में मतलब चक्रों में मुक्त
5:35
लगवाने पर आप रन चाहिए और शायद हुए
5:38
एक-दूसरे से मूक लिप्सिंग आम इस्तेमाल
5:41
होने वाली प्राकृत बांधों में पाली
5:44
महाराष्ट्री और मदद नहीं वगैरह का ब्लेजर
5:47
करें पाली को गौतम बुद्ध महावीर और उनके
5:52
पैरोकारों ने बुद्धिमान तोड़ जैनमत खिलाने
5:55
के लिए इस्तेमाल किया मुमताज़ ब्राह्मण
5:58
नहीं से गांव की जुबान या गायों की दुकान
6:02
कहां है पालि बहुत जल्द ही दास्तान के
6:05
तिलहर में फैल गई और बहुत सी ऑफ बिर्थ
6:09
तीसरी सदी कमल मसीह तक इस बांध में लिखी
6:13
मैं अशोक बादशाह ने इसे हिंदुस्तान की
6:16
सरकार ईंधन के तौर पर इस्तेमाल किया और
6:18
अपने शाही फरमान पत्थरों बार इसी जुबान
6:21
में कंधा करवाएं बुद्ध मो बलों ने चीन
6:25
वियतनाम लाओस कंबोडिया और जापान वगैरह में
6:29
अपने पैर दामाद पाली जुबान में खिलाएं इस
6:32
बार में सबसे पुरानी किताब गाथा है पालिका
6:36
और मशहूर किताब का नाम जातक है एक मशहूर
6:39
बिल्डर की मुकद्दस तहरीर है जिसमें लार्ड
6:42
बुद्धा की 547 कहानियां हैं दम प्रथम पाली
6:47
में लिखी गई यह बोध की फ़िलासफ़ी की किताब
6:50
है सियालकोट के बादशाह हैं
6:54
कि ने बुधवार को तस्लीम किया और बोद्ध मत
6:56
की तालीम फैलाने के लिए टैक्सला में एक
6:59
मरकज टाइम किया यहां पाली जुबान में उन
7:03
दिनों की पंजाबी पर असर किया कि कई जो
7:06
पहली से जरा सी तकलीफ थी उन दिनों मगर भी
7:09
पंजाब और अफगानिस्तान के मूल्य का लाखों
7:12
में बोली जाती थी हिंदू हितों के टकराव
7:16
में वेदिक क्लासिकल संस्कृत के बाद पालिका
7:19
होता है पालि पंजाब की तारीख में बदलाव के
7:24
तौर पर मौजूद मौजूदा पंजाब में पाली के
7:27
लिए यह समय काफी गहरे हैं पंजाब की बड़ी
7:31
खूबी यह है कि लफ्ज़ों में आवाजें आ जाएगी
7:34
और सब्सक्राइब हैं संस्कृत संस्कृत में
7:42
यहां मिल जाती थी वहां पंजाबी में की के
7:47
लिए यह क्रीम ने जगह यह चीज संस्कृत से
7:54
इंदौर ओर से जारी रही और यही हार्दिक
7:56
पंड्या भी में आते हुए हुआ था
8:00
कि जैसे-जैसे वक्त गुजरता गया पाली जुबान
8:02
मरी दर्द की बनती है मांस भी मत उनकी अब
8:05
बार आपको आम आदमियों से मस्जिद दूर कर
8:07
दिया गया वह रुचि ने तालिबान की ग्राम
8:10
लिखी कहा जाता है कि लिखी हुई जुबान गैदर
8:14
खेतेश्वर बांझ औरत की माने तो होती है जो
8:16
बच्चों को जन्म नहीं दे सकती वाली की
8:19
ग्रेफ आम आदमियों पर कम होती गई पर बोली
8:22
जाने वाली जुबान से एक सफेद पैदा होते गए
8:25
500 इस विधि तरफ पुरुष ने उसकी जगह ले ली
8:30
अब क्रॉच कलर भी मतलब का व्रत अलुवा या
8:35
नापाक और मुर्शिदा का है वह दे रहे कि आप
8:39
ब्रश किसी एक गोली या प्राकृत का नाम नहीं
8:43
है बल्कि के बड़े शरीर में बोली जाने वाली
8:46
मुफ्त उपलब्ध प्राकृतिक तत्वों का मजमून
8:49
है जिसमें सिंधी राजस्थानी गुजराती पंजाबी
8:53
और ब्रिज वगैरह शामिल हैं ताकि आप चलोगे
8:56
जुबान को ना शायद तालिबान कहते थे क्योंकि
9:00
आपके अनपढ़ लोगों और चरवाहों की जुबान थी
9:03
आप तुरंत शोर सेमी मथुरा से हिंदुस्तान के
9:07
मगर अब तक पंजाब की सदी तक बोली जाती थी अ
9:12
है और पंजाबी की बोलियों अवधि और मालगाड़ी
9:17
है प्राची और कई जो पंजाब के मगर में बोली
9:21
जाती थी मैं लहंदी और कोठारी को जन्म दिया
9:25
पंजाबी शुभेंदु बोलियों के मलबे लाहौर हाई
9:29
कोर्ट अमृतसर और गुरदासपुर में माजी के
9:32
नाम से कॉलेज जाते हैं पसंद देखते हैं कि
9:35
पश्चिमी अब क्रॉच प्राकृत और जिद्दी
9:38
पंजाबी की बस्ती राह में है सातवीं सदी
9:41
स्क्रीन है पंजाबी जुबान में आ पाएगा भी
9:44
मावा तहरीर करने के लिए वक्त की आ चुकी थी
9:47
आठवीं से दसवीं सदी स्पीकर बेहतरीन अदब
9:51
तकलीफ करने वालों में बुध के मानने वाले
9:56
थे बुद्ध ने पाली को इस्तेमाल किया लेकिन
9:59
साधुओं ने अपनी तहरीरों के लिए पंजाबी
10:03
जुबान का इस्तेमाल किया बाद के दौर में
10:06
यही दसवीं सदी और इसके बाद मुसलमानों में
10:09
इस्लाम की तकरीर के लिए कसरत से पंजाबी
10:12
में लिखा तरीका बताती है कि सिख गुरुओं की
10:15
आमद से पहले लाहौर मुल्तान और दीपालपुर
10:19
पंजाब में फिल्मों अदब के पड़े बढ़ाकर थे
10:24
जहां पंजाबी अदब कसरत से लिखा गया पंजाबी
10:28
यादव का बाकायदा गाल हम नाथ योगियों से
10:32
कि यह कंफरटेबल योगी जी ने साधु संत
10:36
अयोध्या ओं 2 और सिद्ध वगैरह भी कहा जाता
10:41
है बहुत साहब तकलीफ मिलाएं इनकी बदौलत
10:44
पंजाबी जुबान काफी मालामाल कोई न बुनियादी
10:49
तौर पर पतंजलि ऋषि के पैरोकार थे लेकिन
10:52
बाद में कुछ बोध और इस्लामिक फलसफा से
10:57
इस व्यापार में इधर-उधर घूमते और अपने
11:00
मतलब की तकलीफ किया करते थे पंजाब और
11:03
राजस्थान को इनका हवाई वतन कहा जाता है
11:06
अगर चेक जो मत का जन्म इस तरफ से तब
11:09
व्हीलर सा कर्व बल-पौरुष लोगों के वक्त से
11:13
हो चुका था और उन छिद्रों गीतों और इधर
11:17
कदम ग्रंथों में जो के वक्त अदरक मुखतलिब
11:20
हवाओं से तो इसीलिए जिक्र मिलता है मगर यह
11:23
बात यकीन है कि जो मत का रोज सातवीं से
11:26
दसवीं दसवीं सदी ईस्वी में हुआ अक्षर
11:30
मॉर्फिन का ख्याल है कि बुध्दमत के बाद जब
11:32
एक बार फिर ब्राह्मणों का जोर पकड़ा तो
11:35
बहुत सारे वह दी भिक्षु सिद्धों यानि
11:38
जोगियों के रूप में सामने आए योग भी सिद्ध
11:42
कर लफ्फाजी मखदूम रफ्ता रफ्ता किसी काम
11:44
में महारत हासिल प्रकार के बर्तन को काबू
11:47
करना है हिंदुस्तानी ज्ञानेश्वर तवील आशा
11:51
से बात अंकों दुनियावी चीजों पर कंट्रोल
11:54
आसन करने का मरकज मानते चले आए हैं
11:57
है और रुक की पाकीजगी के लिए बर्तन पर
12:00
कंट्रोल लाज़िम क़रार देते रहे हैं यही जो
12:03
कीमत का मुद्दा भी था युद्ध कमर कि जिन
12:06
हफ्ता भी बर्तन की सफाई ही था कि दुनिया
12:09
भी खाए शांत पर तब काबू पाया जा सकता है
12:12
जब बेहतर इंसान के कब्जे में हो संस्कृत
12:15
लफ्ज़ योग पंजाबी में योग बन गया इसके
12:19
मानी जुड़ना मेल और मल आपके हैं यानी बाद
12:23
हम के जरिए रोको जाते वक्त के साथ जोड़
12:26
देना डॉक्टर मोहन सिंह का ख्याल है कि इस
12:29
मत का आगाज अक्षर बैग से हुआ था जबकि डॉ
12:33
राधाकृष्णन इस राय से बुध फेकने वह जो मत
12:36
घास ओपन छिद्रों ही में से मानती हैं यों
12:42
ए वतन को किसी जगत में लाने का दर्द देते
12:47
हैं अगर के योग बाथरूम की सफाई का दर्द
12:50
देता है तो हम समाजी स्तर पर भी
12:52
साधु-संतों और जोगियों ने बहुत सारा काम
12:55
किया है अब हमको बुरे कामों से रोकने की
12:58
कोशिश की एक दूसरे के दुख दर्द में शरीक
13:01
होने का दर्द दिया कई राजाओं को अपना
13:04
शिकार बनाकर इन्हें सीधी राह पर लगाया और
13:07
जात-पात की उन्नति करना सिखाया इसका नतीजा
13:11
यह निकला कि बहुत सारी मुसलमानों ने भी
13:13
जोगियों का रूप धर लिया जोगियों ने भंडारे
13:17
और लंगर का रिवाज रूस पर ऊंचा दिया
13:20
जोगियों के रहन-सहन में तंजीम आई
13:23
मेलों-ठेलों गर्व आज पढ़ा दिगर फिर क्यों
13:26
और तरह के मानने वालों के साथ बहस मोबाइल
13:30
से का आगाज हुआ यह जो कीमत ही था जिसने
13:33
अपने मानने वालों को सीधी राह दिखाने की
13:36
कोशिश की और अपने तकलीफ कर यादव के जरिए
13:39
पढ़ने वालों को मजहबी और समाधि तालीम दी
13:42
कि अगर के योगियों के अदब का दायरा आकार
13:45
बहुत ज्यादा वसीम नहीं है तो हम अपने
13:47
ज़माने के लिए हाथ से उन्होंने अब हम इस
13:50
अदा पर तीर्थ आज जरूर पैदा किया है
13:54
कि नाथ योगियों की अदब का अव्वलीन तस्करा
13:57
डॉ मोहन सिंह ने किया है तैयार भी अधिक की
13:59
तारीख के चुदाई दौर को नाथ योगियों का यह
14:02
करार दिया और उनकी तहरीरों को तक क्रीम
14:05
देकर इन्हें पंजाबी जुबान करार दिया नाथ
14:08
योगियों की बहुत सारी निशानियां हमें अपने
14:11
हाथ पाकिस्तान में भी दिखाई देती हैं
14:13
पेशावर में बोरखडी और बर्तन का डेरा झेलम
14:18
में बालनाथ कटला अबोहर में चौरंगीनाथ की
14:21
दूरी और सिविल कोर्ट में पूर्ण का कुआं
14:24
वगैरह सब इन्हीं नाथों की बाकियात है
14:27
चर्पटनाथ को रियासत चंबा का राजगुरु भी
14:30
माना जाता है इसके अलावा चांद शहर और
14:33
कस्बों के नाम भी इन जोगियों के नाम पर
14:35
रखे गए जैसे गोरखपुर पीला जोगिया वगैरह
14:39
पंजाब की शिकायत और तारीख पर जो कि बात
14:41
किया शराब काफी गहरे हैं हिंदुस्तान के
14:44
पंजाबी यादव ने गुरुबाणी को खास अहमियत दी
14:47
जाती है गुरबाणी में जो बात का जिक्र कर
14:50
जगह-जगह बल्कि घर मतों से ज्यादा मिलता है
14:54
कि बिलावल सूरी और आसाराम के बहुत सारे
14:57
बेनिफिट्स ऐसा दिखाई देता है कि जोगियों
15:00
को मुखातिब करके ही कहेंगे हैं जब की
15:03
वृद्धि जो गुरुबानी कि कल ईद है जो मत का
15:07
कई बार जिक्र आया है जो गुणों का विकास
15:10
करना सिर्फ मस्ती अदब मिलता है बल्कि किस
15:13
सागर में भी इनका भरपूर तस्करा मौजूद है
15:16
भर्तृहरि गोपीचंद मीना वती के अलावा हीर
15:20
रांझा के किस्से और इधर कई हिस्सों में भी
15:23
इनका जिक्र आता है यहां तक कि भारत से आगे
15:26
है अब तक भी जोगियों का काफी जोर था तभी
15:29
तो वर्ष यार है योगियों के मुख्य रंग इतनी
15:32
तफ्सील से जिक्र किया है जैसा कि हम जानते
15:34
हैं कि जोक मत कर ज्यादा दूर पंजाब और
15:37
राजस्थान में रहा है बहुत सारे दानिश्वर
15:40
और मारूफ जोगी पंजाब ने पैदा हुए पर यही
15:43
अपने नजरिए आपका प्रचार किया खेल किया
15:46
जाता है कि गोरखनाथ का तिलक गोरखपुर तहसील
15:50
गुर्जर खान जिला रावलपिंडी से रतन नाथ का
15:54
कि पूर्ण नाथ का सियालकोट जबकि जालंधर नाथ
15:57
जालंधर के रहने वाले थे इसी वजह से बहुत
16:01
सारे मौके की नॉर्मल का दिन है पंजाबी
16:03
पॉइंट की शायरी को पंजाबी यादव का हिस्सा
16:05
मानते हैं यह जोगी तमाम हिंदुस्तान में
16:09
घूमे फिरे और एक ऐसी जुबान इस्तेमाल की
16:12
जिसे संत भाषा या सिद्धू कौड़ी कहा जाता
16:15
है जिसकी एहसास या भी मुहावरे के साथ पर
16:19
थी जो कि तमाम हिंदुस्तान में समझी जाती
16:21
थी बाद में भक्त और संत गुरु इसी तजुर्बा
16:25
से मुस्तफी हुए और इस तरह की जुबान अपनी
16:28
तहरीरों में इस्तेमाल की साधु साध्वियों
16:32
की तस्वीर नहीं अब क्रॉच और यह दीप पंजाबी
16:35
का संगम थी और उन्होंने अपनी तहरीरों को
16:38
रिकार्ड करने के लिए सिर्फ मंत्री का
16:40
इस्तेमाल की पंजाबी व सेहत विभाग के रूप
16:44
में बात के जमाने में सामने आती है
16:49
है मगर यह बात साफ है कि गोरख नाथ के तहत
16:53
से बहुत पहले सुमाली हिंदुस्तान की मौज
16:56
बालों की तरह ही को धूप में आ चुकी थी अ
17:00
है पंजाबी बांध देर तक का को सही तौर पर
17:02
जानने के लिए हम इसे तीन हरिद्वार में तक
17:05
टीम कर सकते हैं या नहीं चुदाई ज़माना
17:08
बस्ती जमाना और मौजूदा समाना एक ट्राई
17:12
ज़माने में पंजाबी अ ब्रश में से निकलकर
17:16
देश भाषा के रूप में सामने आती है मदद भी
17:20
जुबान अभी भी आप पुरुष ही रहती है ना जो
17:23
भी होने ही पहले-पहल अब हम इस बालों को
17:26
अपने मजहबी नजर याद के प्रचार के लिए
17:29
वसीला बनाकर अदब के लिए इस्तेमाल किया था
17:32
संत भाषा की बनावट पंजाबी मिली खड़ी गोली
17:36
है इसी तरह लोग अंत में भी पंजाबी का
17:39
इस्तेमाल होता रहा होगा
17:43
कि गुरु ग्रंथ साहिब में लोग वालों की तरफ
17:46
इशारा किया गया है सूफियों ने भी अपने
17:48
नजरिए के प्रचार के लिए अब हम इस बालों का
17:51
इस्तेमाल किया था शेख फरीद की अश्लोक
17:54
लूंगी मिली पंजाबी में है उनके मध्य से
17:58
वाले हो जाता है कि बाबा जी के रूप में
18:00
पंजाबी काफी भांजे और इस बांध का दर्जा पा
18:04
चुकी थी बाबा जी सिब्बल डॉ मनमोहन सिंह ने
18:07
एक मुसलमान शायर मसऊद का भी जिक्र किया है
18:11
और प्रोफेसर ने नौकरानी का हवाला देकर इस
18:14
बारे में बताया है कि वह महमूद गजनवी के
18:17
बताए हुए लाहौर के गवर्नर का दरबारी शायर
18:20
था और उसने पंजाबी में ईंधन भी लिखा था वह
18:24
आपके स्क्रीन को वह दीवान चुके आई तक
18:26
दस्ते आप नहीं हो पाया इसलिए इस मेजबान
18:29
देश के बारे में कोई राय नहीं दी जा सकती
18:31
चंद बरदाई की महाकाव्य पृथ्वीराज रासों
18:35
कबीर राजस्थानी में लिखी गई चांद लाहौर का
18:39
जन्म पल था पृथ्वीराज चौहान का दरबारी
18:43
इसलिए इसकी बोली में कहीं ना कहीं पंजाबी
18:46
के आसार हो सकते हैं मगर यह रूप में
18:49
पृथ्वीराज रासों आज मिलती है इसकी सदाकत
18:53
के बारे में शक किया जाता है बाद झोंके कि
18:56
जिनमें गौरीशंकर ओझा और पंडित रामचंद्र तो
19:00
इस दीवान को जाली करार देते हैं फिर भी
19:03
खोज की जाए तो इसमें पंजाबी के आसार मिल
19:06
जाते हैं डॉ मोहन सिंह ने पंजाबी के तो कई
19:09
शहरों में अमीर खुसरो का नाम भी शुमार
19:11
किया है और उनकी लिखी हुई एक बार तो गलत
19:14
दिशा तय हो शाहरुख खान भी आलोक कुमार का
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जिक्र किया है मगर यह तस्वीर भी कहीं
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दृष्टि आप नहीं हो पाई लिहाजा इसकी जुबान
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के मतलब अपनी कोई राय नहीं दी जा सकती
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अमीर खुसरो की पहेलियां और गाते काफी
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मशहूर है सीना सीना प्रवाहित के वायरस
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इनकी जुबान का असल रूप साफ नहीं रह पाया
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इस वक्त यह सौभाग्य गुजारते दृष्टि आप हैं
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वह खड़ी बोली हिंदी का रूप हैं
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कि खुसरो की बोली को आम करके हिंदू भी कहा
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जाता है यह वन कैप्सूल रूप मुसलमानों की
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मुल्तान और लाहौर की बोलियों में
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अरबी-फारसी के अल्फाज मिलाकर बोलने के बाद
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पैदा हुआ था बाद में इसी बोली को मुसलमान
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अपने साथ दिल्ली और दिल्ली से तक मन में
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ले गए थे जगह कि इस तब्दीली से भी सुभान
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बदल गई दिल्ली और इसके आसपास की बोली न
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हिंदी भी को एक नया रूप दिया मुल्तान और
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के अलावा पानी पर दी गई जगह पर भी सूफी
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फकीरों के आस्ताने थे इसलिए मशहूर कि
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पंजाब की बांगड़ू और हरियाणवी बोलियों का
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भी हिंदी पर असर पड़ा मुल्तान और लाहौर इस
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गाने में दो अलग-अलग सुबह थे उनकी दुकानें
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भी अलग-अलग थी खुसरो ने अपनी फांसी किताब
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पूरे शहर में सिंधी लाहौरी कश्मीरी डगर
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वगैरह के नाम गिनाए हैं मुल्तान लाहौर में
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मुश्किल ढमाकों के साथ कई बार आया इसलिए
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दोनों मराकश की दुकानों से वह चुका होगा
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वो बोली में लिखी हैं अगर इसकी बाजार तो
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और इधर को तब का बड़ा हिस्सा लिया और
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आसपास की जिंदगी में ही तकलीफ हुआ है
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है अब हम वस्तु माना के बारे में बात करते
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हैं इस जमाने में पंजाबी अदब कसरत से
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तकलीफ हुआ गुरु नानक देव की पंजवानी
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कि जब हम बस्ती जो माना कि पंजाबी का
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जिक्र करते हैं तो हम देखते हैं कि उस दौर
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की इनके बस्ती छुपाने की दौड़ की पंजाबी
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में अदब कसरत से तकलीफ हुआ गुरु नानक देव
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की बानी में पहली बार कई आसाम के जुबान
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जाण शायरों का अलार्म शामिल हुआ जुबान में
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मेहंदी हिंदी और संस्कृत भाषा के श्राद्ध
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देखें जा सकते हैं गुरु अर्जन देव की बानी
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में तीन तरह की होली मिलती है यानी गया था
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लेनी और मरकरी पंजाबी गाना पंजाबी गायक
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चुदाई रूप है इसमें ऑयल पास कराकर मुन्ना
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का इस्तेमाल किया जाता है अगर किसी पंजाबी
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संत भाषा का फल खूब है कहीं-कहीं संत भाषा
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का रूप बहुत न माया दिखाई देता है बाद के
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द्वार में पंजाबी का मौजूद लार उत्पादन
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होगा सामने आ जाता है खासतौर पर शहर
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सुल्तान बाहू पर बुल्लेशाह इस बांध ठेठ
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पंजाबी ज़ुबान है जिसमें भाई गुरदास से
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ज्यादा शपथ आ चुकी थी गोरख
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ज्यादातर आलू को दोनों पर्दों या शब्दों
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में है शब्दों में रंगों का इस्तेमाल किया
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गया है ज्यादातर कलाम करा घड़ी रामकली और
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बेर वगैरह में है अपने नजरिए आपको लफ्ज़ों
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की माला में पिरोकर अवाम तक पहुंचाने में
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गोरखनाथ आपने खूब कमाल दिखाया है
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कि उन्होंने फिल्म यदि जो अल्फ़ाज़ में आए
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नजर में डाल दीजिए कहीं गए ट्यूशन का जवाब
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भी दिखाई देता है खासतौर वक्त ऐसी जगह पर
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जहां औरतों का जिक्र नहीं किया गया वहां
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जहां जोगियों के लिए पन्नों रसायन नहीं
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दिए गोरख की शायरी को हम टाइम या क्लासिक
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की जेल में शामिल कर सकते हैं कि उन्होंने
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अपने अध्यक्षों को लफ्ज़ों का जामा पहनाकर
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अपने ऐड की जहमत रवायात को ललकारा और
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दूसरी तरफ समाज को नहीं रहा दिखाए आम
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ख्याल किया जाता है कि वह शहरी जिसमें नजर
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याद का पड़ा पकड़ना किया जाए वह क्लासिक
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का दर्जा नहीं पा सकती तब हम गोरख की
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शायरी को हम प्रभु गंदा शायरी की जड़ में
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नहीं ला सकते हैं कि उन्होंने अपने कलाम
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में कई आलम की सच्चाइयों और अपने अब की
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जरूरतों को बयान किया है पंजाबी के अलावा
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आपका कलाम गुजराती और हिंदी दुकानों में